文学在当下时代的价值与意义在急速变化的现代社会中,文学所扮演的角色愈发重要。无论是对个人还是整个社会而言,文学都展现出独特的价值与意义。首先,文学是人类自我认识、追求精神世界的重要载体。通过阅读文学作品,我
前言
苏轼曾有一组绝句，方知已是曲中人。淡然一笑回眸望，被翁方纲盛赞：
《夜泛西湖五绝》，聚散人生皆有因。图片源于网络平台，以真境而能化。在绝句中，固已空绝古人矣。《石洲诗话》
欣赏这一组诗的时候，需要注意几点。《夜泛西湖五绝》中的五绝，不是说五言绝句，而是指五首七言绝句。
其次，七言绝句，并不一定都是近体诗（格律诗），也有很多古体诗，苏轼的这五首七言绝句都是古体诗。
另外，这五首绝句，还用了顶针（顶针又称顶真、联珠或蝉联）的修辞手法。
一、七言古体绝句
七言的古体绝句也是绝句，苏轼的这五首绝句，都不是格律诗：
新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。
三更向阑月渐垂，欲落未落景特奇。明朝人事谁料得，看到苍龙西没时。
苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。渔人收筒及未晓，船过惟有菰蒲声。
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。须臾两两入寺去，就视不见空茫然。
七言的古体绝句数量不多，而且佳作也少，所以不为人注意。以至于很多人认为七绝一定是格律诗。
其实，在唐朝时，李白就有不少七言古体绝句，例如《永王东巡歌》、《结袜子》等等。
二、顶针手法
很多人说到，苏轼这首诗仿效曹植的《白马王彪》，曹植的这组诗是五言，使用了顶针蝉联的手法，例如第二章结束时：我马玄以黄，第三章开始的时候：玄黄犹能进。一直到最后一个章节。
【其一】
谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
顾瞻恋城阙，引领情内伤。
【其二】
太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。
中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。
【其三】
玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念？亲爱在离居。
本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。
苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
【其四】
踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。
孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心常太息。
【其五】
太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。
人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。
自顾非金石，咄唶令心悲。
【其六】
心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？
【其七】
苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。
变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？
王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
顶针的手法，在诗经中就存在了，例如《雅·文王之什》。类似的名作，还有谢灵运的《登临海峤初发强中作与从弟惠连可见羊何共和之》等。
三、背景与寄托
熙宁四年（1071年），苏轼上书直言新法出现的弊病，引起王安石的愤怒，于是王安石让御史谢景弹劾苏轼。
苏轼也很识趣，于是主动请求出京任职，熙宁四年被派往杭州任通判。第二年（熙宁五年·1072年)，苏轼与吕仲甫携妓夜里泛湖时，写下了这一组绝句。
苏轼没有能力阻止这次变法。因此，他经常在自己的诗文中，或隐或现地表达出自己不满。这组诗写夜里泛舟，多少会令人想到时的晦暗不清，也表示出，苏轼对于自己前途的迷茫。
南宋时的词人，最喜欢在咏物词中有寄托。苏轼这首诗的“夜月湖光”也有这种寓意和寄托。
翁方纲在说：“《夜泛西湖五绝》，以真境而能化。”意思是，苏轼写眼中所见的真实景色，但是又能通过对景物的描写，将其内心郁结含蓄地表达出来。
结束语
宋诗长于议论，唐诗更有风韵。苏轼这几首绝句被翁方纲称赞“空绝古人”未免夸，但是这几首七绝写景叙事、不着议论，即所谓的“深得风人之旨 ”。
然而，苏轼最终也没有逃过一劫，即后来的乌台诗案。他的对手们就是从其诗文中，寻找隐含讥讽之意的文字，意欲将苏轼置之死地。
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