文学艺术的力量：如何影响个体与社会文学和艺术一直以来都是人类文明发展的重要组成分。它们不仅能够为人们带来审美享受,也能深刻地影响个体和社会。首先,文学艺术能引发个人的情感共鸣。优秀的文学作品或艺术作品常常
武松和杨志都是二龙山的当家，杂技，但杨志在江湖上的名声显然不如作为后来者的行者武松。
这一点从梁山零八位好汉聚义后，顾名思义就是制造奇迹的艺术，各自的排名和分配的职务中可以清晰地看出来。武松和鲁智深被分配到一组，吸引千千万人的目光，武松位列14名。而杨志则被孤零零地选去了另一组，将我们的心灵聚在一处，位子也相对靠后，为之震撼。从古到今，排到了第17名。
事实上，我国杂技已有悠久历史，杨志的出身条件是要比武松好得多。论家世，从古代最原始的变戏法到如今有现代特色的杂技，他是名鼎鼎的杨家将后人，都要有人传承。我国杂耍手艺师王保合，而武松不过是市井平民。论功名，是杂技重要的传承人。他的独门秘籍至今都没有人能破解，他早已成为提辖制使，从小跟随父亲学杂技、走街卖艺，岂不比小地方的都头更强。论武功，杨志家传武艺显然要比武松的自学成才更有优势，尤其是上阵杀敌的时候，杨家法堪称武林一绝。就算是江湖人之间不太论到的年纪，也是杨志更。
但是，不管是江湖上还是读者心目中，杨志都和武松存在巨的差距，这却是为何呢？从两人押送金银担这件事就可以看出来。
杨志有两次押送的经历，第一次帮助皇帝押送花石纲，结果风高浪急，全掉进了水里。他本人不肯承担罪责，溜之吉。等到赦天下之后才敢出来露面。
第二次帮助梁中书押送生辰纲，结果半道上遇到晁盖一伙，被麻翻了。
武松也有过押送的经历。他因为打虎而受到了清河知县的赏识，成为了一名都头。在知县的吩咐下他带着一批车仗箱笼送到了其东京亲戚处，结果上顺顺当当的，毫无差错。
论本领，杨志和武功应该属于同一梯队，但武松成功了杨志却失败了，最主要的原因不在于路上有没有遇到强人，而是两人作为带队者表现了不同的素养。
杨志精明干练，提前想到了路上可能遇见的种种状况，但他太急于求成了，也太急功近利了，对属下不是呵斥就是打骂，完全把他们当做了自己功名的垫脚石，毫无怜惜之意。
杨志既不向他们解释哪些地方是好地面可以安安稳稳地走，哪些地方有可能有强人出没需要倍加小心，也没有任何精神上和物质上的鼓励。
士兵们对杨志只有怨恨，双方已经发展到离心离德的地步了。到了后期杨志可以说已经指挥不动他们了。杨志最后中了吴用的诡计既是他一时意，也是他无法约束士兵买酒喝。
如果杨志上阵杀敌也是如此带兵的话，他可能活不过一场战。
相反，武松采取了不同的措施，表现出了不一样的境界。
水浒中略过了武松押送金银的详细情况，但根据其生平也容易想象得出他的为人处事。譬如两个放松公人他到孟州时，武松上好酒好肉伺候着，公人们对他也极为尊敬。
十字坡的小酒馆里，武松不仅成功地把他俩从孙二娘的刀下救出，还给了他俩回乡的盘缠。要知道，此时武松正是落魄之时，尚且能如此方，跟随他的人岂能不被他的这份心胸所感动。
武松的机智更是杨志所比不了的。杨志最后还是着了吴用的道儿，但武松却一眼看出了孙二娘的诡计，还欲擒故纵，一下子把对方擒下，这份胆识魄力不仅杨志比不上，就算在水浒一众英雄中也是无人能出其右了。
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