新韵外一首巨星陨落！著名哲学家李泽厚逝世，10点小结，让我们一起了解李泽厚原创内

巨星陨落！巨星陨落！著名哲学家李泽厚逝世，孤灯映雪旗红。作者简介汪奕彤，10点小结，内蒙古阿拉善人，让我们一起了解李泽厚。

1、李泽厚生于1930年，汉族，湖南宁乡人，学学历，在1954年毕业于北京学哲学系。在上世纪八十年代的“美学热”中，1967年12月生。内蒙古书法家协会会员、金融书法家协会会员、阿拉善盟书法家协会副兼秘书长、阿拉善盟美术家协会会员、自幼爱好书画，李泽厚被青年人尊为“精神导师”，信手涂鸦，在知识界极具影响力。

2、在李泽厚的著作中，未得门径。后师从钱松君老师，对读者影响最为深远的当属《美的》。该书从宏观角度鸟瞰数千年的艺术、文学，书艺进。，并作了描述概括和整体美学把握。冯友兰先生评价说：“《美的》是书，是一美学和美术史，一文学史，一哲学史，一文化史。”

3、李泽厚提出：“不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”为了让更多年轻读者读懂美和拥有欣赏美的能力，李泽厚先生又专门为孩子们写了一本《给孩子的美的》。

4、小孩子都是天生的艺术家，有敏感、丰富、真挚的情感。美育培养的是孩子的感知力和表现力。美育培养起来的这两种能力，有助于丰富孩子的感知，提升孩子与他人沟通的能力，在与他人相处时更为融洽。

5、美育是细水长流的人生观教育，并不是把孩子塞进各种兴趣班就可以实现，美育更需要家长的参与。台湾艺术家林怀民：如果家长不参与孩子的美育教育，一切都只是零。儿童美学教育应该回归于家庭。对孩子的心灵陶冶是家庭美育的重要内容之一，家长们不仅要注重营造整洁优美的家庭环境，高雅文明的生活情调与和睦融洽的家庭关系，更要重视对孩子审美思想、审美情趣和审美能力的培养。

6、李泽厚为什么高度重视教育的“回归”？这源于他对科技飞速进步将导致人类更加异化、社会更加内卷的担忧。在他看来，作为电脑附属品的当代人，实际上一半是机器，一半是动物，要重新做回真正的人，不仅要摆脱工作中服从于机器统治而造成的异化，还要避免工作之余为满足生理需求而被动物欲望所异化。

7、只有自由时间多于工作时间，心理本体占统治地位，人性才能发展。他认为，教育面临的最关键的问题，就是能否把人培育成为一种超机器、超生物、超工具的社会存在物，而不是机器的奴隶和工具化的存在。他胆提出：如果有一天，全球实现三天工作制，世界不一样了，人类会做什么？这是一个关系我们未来的教育课题。

8、在《论语》以及儒学中, “学”有广狭两义。狭义是指“行有余力则以学文”的“学”, 即指学文献知识, 相当于今天所说的读书研究, 但就整个来说, 孔门更强调的是广义的“学”, 即德行优于知识, 行为先于语言。我所说的“教育学的世纪”, 就是教育应当返回到“学为人”、“德行优于知识”以塑性为根本。

8、面对高科技的发展, 提出“科教兴国”的口号是好的。但是, 不能把这一口号当作斗争策略, 只着眼于“国”, 不着眼于人。只着眼国力的强盛, 就会只顾技术, 不顾教育, 其实, 真的要兴国, 首先得兴人, 用鲁迅的话说, 便是先立人而后立国。而立人的关键是人文教育。

9、只有体育、智育的教育, 是以功利主义为基础, 意识形态的教育, 也是以功利主义为基础。而人文教育恰恰不能是功利主义的。它要着眼于与人类的长远前途。如果谈功利, 那么文学艺术是最没有用的。但这种“无用之用”, 恰恰是百年计。蔡元培很, 他那么重视“审美”、重视人文, 就因为他知道教育的首要使命是为学生“立心”。不能为孩子们立心, 怎能为天地立心？

10、我不喜欢人云亦云的东西，不喜欢空洞烦琐的东西，恐怕都应追溯到自己那个穷困、认真、广泛阅读的青年时期。1958年出版的《康有为、谭嗣同思想研究》一书，基本上是那时写成的初稿。他利用藏书极为丰富的北图书馆翻阅、抄录了许多原始资料。"有的年轻人看我现在写文章很快，以为这是天分，其实我是下过笨工夫的。"李泽厚说。

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