艺术的魅力：探索创造力的无尽可能艺术,这个神奇的词汇,有着无法衡量的魅力和影响力。它不仅是人类表达情感和思想的重要方式,更是揭示我们内心世界的窗口。从古至今,艺术的创造力一直都在驱动着人类文明的进步,带给我们
雪，海伦开始绘制绘画订单，是二十四节气中倒数第四个节气，有时还会有儿童插画，为农历十一月节，来养活自己。随着日益增进的画功，仲冬之始。
此节气名为“雪”，她的作品越来越受欢迎并得到了更多的荣誉，是因前一个节气是小雪。小雪表示“寒未深而雪未”，成为维多利亚时期的代表画家之一。，至雪则“寒渐深而雪渐”。《月令七十二候集解》说：“雪，十一月节，至此而雪盛矣。”
雪的交节时间，如看农历日期，每年都不同。在公历则相对固定，基本上都是在每年的12月6日至8日交节，如今年的交节时间就是12月7日。
这个节气虽名为“雪”，
却并不表示一定会下雪，
它只是降水量的反映。
雪是寒冷的产物，
当天气足够寒冷时，
下雨才变成下雪。
今年全国各地普遍较早入冬，时节未至雪，北方和西北很多地方已降雪。南方无冬区即使已数次被冷空气侵袭，也难见雪花踪影。很多人为了看雪景，不惜千里迢迢远赴北国。
亲临其境赏雪，固然是一种乐趣。
除此之外，
还有其他方式赏雪，
比如我们可以“卧游山水”，
欣赏历代名家笔下的雪景图。
雪景，是历代文人墨客最喜爱的题材之一。
北宋画家郭熙在《林泉高致》中将“雪”视为山水画“冬题”的重要内容，并将之细分为寒云欲雪、冬阴密雪、朔风飘雪、山涧小雪、 雪中渔舍、绝涧雪松等诸多类型。
历代名家画雪景，总有一种人文情怀蕴含其中。他们的作品，并非只是为了描绘冰天雪地的实景，而是借景抒情，营造一种超凡脱俗、清旷空灵的气氛。正如清初画家恽寿平题《雪图》所云：“雪霁后写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音，聊志我辈浩荡坚洁耳。”
唐 王维《江干雪霁图卷》()
历代雪景图，有山水，有花鸟，有人物。据文献记载，水墨雪景山水为唐代诗人、“南宗画祖”王维首创。后人评论王维的《江干雪霁图卷》，有“皎然高映”之趣，有“人在玉鉴中”之感。另一幅《雪溪图》有“天浑地莽，玄冥充塞”之气象。
从五代、宋元明清直至近现代，
许多画家的雪景山水都有独到之处，
或深得王维之遗意，
气韵简淡，意境深远；
或自出机杼，韵高千古。
五代 巨然《雪图》
被明代画家董其昌等人鉴定为五代僧人巨然所作的《雪图》，画面上方奇峰积雪，高出云表。山坡下古松虬曲，楼阁隐现。山径上骑者缓缓前行，左顾右盼，似在欣赏沿途风光。此图的雪景，即有北方山水的雄奇粗犷，又有江南山水的灵秀。
北宋 李成《寒林骑驴图》
北宋李成的《寒林骑驴图》，从左边侧出的古松有撑天拄地之势，此时暮色苍茫，白雪皑皑，一人骑着瘦驴，瑟瑟发抖，前后有二童子随行。画面寒气凛冽，气象萧瑟。
北宋范宽的《雪景寒林图》是另一番景象：画中群峰屏立，萧寺掩映，古木成林。流水从远方萦回而下，峰峦沟壑间云气万千，呈现出北方山川雪后的磅礴气象。被后人誉为宋画中的“无上神品”。
北宋 范宽《雪景寒林图》
南宋夏圭的《雪堂客话图》，则描绘了雪后欲融未化的景色，表面似乎沉寂，实则蕴藏勃勃生机。
在古代雪景图中，“山阴访戴”是很有名的题材，此典故出自东晋名士王徽之。
陆俨少《雪溪访戴图》
王徽之住在山阴时，有一夜下雪，他一觉醒来，叫家人拿酒来喝。边喝边眺望四周，只见一片皎洁。于是在雪中踱步，吟诵左思的《招隐》诗，忽想起住在剡县的朋友戴安道，便连夜乘舟到戴家去。
船行了一夜才到。但到了戴家门口，他又命舟子返回。人问其故，他说：“我本乘兴而来，现兴尽而返，何必一定要见到戴安道呢？”
后来描绘王徽之雪夜访戴的图画，名为《山阴访戴图》《剡溪访戴图》或《雪溪访戴图》等。
明 文徵明《寒林晴雪图》
明代画家文徵明说：“古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱，然多写雪景，盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳。”他的《寒林晴雪图》正是表现了这种寄托和情怀。此图虽然画了高山积雪的环境，却山崖滋润，树木舒挺，气氛宁静。其画外之音，就是其门生王宠在上面的题诗：“绝壑挂银汉，群山开玉屏。道人坐高馆，玄览游无形。万象涵太古，孤松能自青。因云望不极，谁识少微星。”
除文徵明外，明人唐寅、徐渭、戴进、吴伟、蓝瑛、王谔等均有雪景图传世。清代石涛、王翚、弘仁等也是画雪景名家。近现代画家中，以溥心畬、谢稚柳、吴湖帆等人的雪景图最为可观。张千尝称：“并世画雪景，当以溥王孙为第一，予每避不敢作。”
溥心畬《雪山论古图》
文：广州日报·新花城记者 钟葵
图：广州日报·新花城记者 钟葵（翻拍）
广州日报·新花城编辑 戴雨静
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