散文中的文化内涵探寻散文作为一种文学体裁,不仅承载了作者的个人情感和思想,也往往反映了某个时代的社会文化特点。通过深入解读散文作品,我们可以探寻其中蕴含的丰富的文化内涵。首先,散文往往描述作者亲身经历的具体
文 / 庄生晓梦
贾宝玉和林黛玉倒真的是有种“剪不断理还乱”的牵连，猪八戒、沙僧、白龙马一个个成了菩萨，因为说起来，他们再也不是取经路上的戴罪之身，贾宝玉能够进入太虚幻境，而是日后要在灵山各尽其职的佛和菩萨。与此同时，还是和林黛玉有关。
在红楼梦所构造的神话体系中，成为斗战胜佛的孙悟空今非昔比，贾宝玉和林黛玉在前世乃是神瑛侍者和绛珠仙草，就连脑门上陪伴他14年之久的紧箍圈也顿时褪去，这一世林黛玉来到尘世就是为了偿还贾宝玉的灌溉之恩。由于前世都是仙人或者仙界之物，钻入地底消失得无影无踪。既然紧箍圈回到了如来佛祖的手中，所以这二人在今生依然和仙界还是保持着某种联系（似乎他们本人并不知晓）。而这一日，孙悟空抢来的金箍棒要不要上缴，警幻仙子便专门要去接林黛玉来游玩，要不要物归原主？原来，可是在前去接林黛玉的路上，孙悟空被菩提祖师赶出方寸山之后，却与两个人不期而遇，他赫然发现，说得更准确点，应该是两个人的英灵。这二人，正是贾府当初的荣国公与宁国公。
荣国公和宁国公倒也不容易，他们当初创下那么的家业地位，却也深知“创业难守业更难”之理，更是深知自己的后代在富贵温柔乡里沉迷太久，这样下去可能离衰亡也就不远了。可是，贾宝玉的出现却又让他们看到了一丝曙光。于是，这二人便特意跑来求警幻仙子，希望她能点拨点拨贾宝玉，指引贾宝玉能走上仕途，光耀贾家门庭。用他们的话说，那就是“万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”
言下之意，就是希望警幻仙子能够用“情欲声色”来警醒贾宝玉，让他这块好玉能够用在正途（意即仕途）上。于是，警幻仙子这一太虚幻境之主就决定用自己所掌管的那些女子的宿命来“度脱”贾宝玉。
接下来，她便带着贾宝玉来到了“薄命司”，也就是那些女子的“档案”所在之地。在这儿，贾宝玉第一次见到了“金陵十二钗正册”及副册又副册等等，并且将金陵十二钗的判词一览无余。这些判词将那些女子的宿命全都包含在内，警幻仙子担心贾宝玉会泄露仙机，所以就赶紧领着他出来，又给他奉上了名为“千红一窟”从茶以及“万艳同悲”之酒。
饮罢茶与酒，警幻仙子又带着贾宝玉欣赏了新制的《红楼梦》十二支曲，从“开辟鸿蒙，谁为情种”，到“金玉良玉与木石前盟”，再到繁华过后的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫地真干净”，将人生之起起伏伏又道了个遍，最终的结也基本上都透露出来，尤其是最后的那一支“飞鸟各投林”。可惜，贾宝玉听了这些曲却觉得甚是无味。
看到贾宝玉这番光景，警幻仙子便感慨道“痴儿竟尚未悟！”也许是觉得“情”之一字难以点醒贾宝玉，那就只好用“色”了。于是，警幻仙子就令自己的妹妹可卿来授以贾宝玉云雨之事。而贾宝玉又一时之间沉迷其中，柔情缱绻难以自拔。
到了此刻，警幻仙子只好赶紧将他打发了回去。因为她似乎明白，自己的一番举措，似乎是适得其反了！
事实上，经过警幻仙子的一番教导后，贾宝玉不仅对女子用情更深了，而且还因为那位性启蒙老师的教导没过多久就与袭人“初试云雨”了。
警幻仙子的教导，毫无疑问失败了，不过反观红楼梦中的另一个似乎是贾宝玉的影子之人——甄宝玉，初时的他其实也和贾宝玉一模一样，但是却在有过这样一番经历后，就彻底变了，变成了贾政所欣赏的那类人。
贾宝玉当时是靠梦进入太虚幻境，而甄宝玉却是在重病之时，由一个女子领着他进入到一座庙里，也见到很多册子。之后，又见到了无数女子，但是这些女子都变成了鬼怪骷髅。甄宝玉醒过来后，从此就不再和女孩们嬉戏，变成了古人心目中的那种一心向上的好青年。
经过这样一对比，发现引导甄宝玉的那个女子倒是确实是达到了荣国公和宁国公二人所希望看到的效果，可惜这二人当时找错了人。
当然了，贾宝玉也注定是难以变成甄宝玉那样的模样，如果真的是那样的话，《红楼梦》的地位也就必然打折扣了。
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