加缪：自由的见证

我们所处的时代，人们被各种平庸和残酷的意识形态所驱使，惯于为一切感到羞耻为自己、为幸福、为爱或为创造感到羞耻

纳拉欣为自己的“贝雷尼斯”感到羞耻，伦勃朗为自己的绘画《夜巡》请求原谅的时代，可能永远被置于冷宫。今天的作家和艺术家缺乏良知，我们中的一些人经常为自己的职业道歉，这是一种时尚。事实上，有些人对我们这样做的原因非常热衷。这个政治社会的各个方面都在向我们发出呼声，迫使我们。我们应该为自己的无用辩护，同时也应该为自己的无用服务于肮脏的事业辩护。当我们回答说很难消除这种相互矛盾的指控时，人们会对我们说，我们不能在所有人的眼里都感到宽慰，但我们可以得到一些人的慷慨理解，只要我们站在他们一边，相信他们的话，因为这是唯一的权利，如果这种游说失败，人们会对艺术家说，“看看这个不幸的世界，你为它做了什么？”对于这种厚颜无耻的敲诈，艺术家可以回答：“不幸的世界？我没有促成这种情况。你们谁有资格这么说？”老实说，在必要的时候，我们谁也不会对绝望的人们的呼吁漠不关心。你应该为此感到内疚。我们被引入了非宗教的宗教。这是最糟糕的结果，但事情并不那么简单。人们希望我们做出的选择并不取决于选择本身，而是由其他选择和之前的事实决定的。艺术家的第一选择是成为一名艺术家。如果他选择成为一名艺术家，那是因为他考虑到自己的处境和他对艺术的独特看法。如果这些原因很好地解释了他的选择，那么它们很可能是继续帮助他确定历史观的好理由。至少我是这么想的，因为今晚我们以自己的名义自由交谈，我想简单地谈谈。与其强调我没有经验的不良意识，我想谈谈面对世界的不幸和我对事业的两种感受，即感激和骄傲。由于的需要，我想解释为什么在我们的力量和能力范围内，在一个充满仇恨的世界里，我应该从事一种职业，使我们每个人都能平静地说，他不是任何人的死敌。然而，这一点需要解释。我只能通过谈论我们生活的世界以及我们艺术家和作家决心要做的事情来做到这一点。我们周围的世界是一个不幸的世界。我们需要做点什么来改变世界。这是什么不幸？首先，这场悲剧可以简单地总结为：近年来，世界上有太多人，一些人预测他们还会再次。如此量的死亡最终将使我们的生存空间负担过重。当然，这并不新鲜。历史总是由顶级犯书写的。不是今天该隐杀了亚伯。然而，就在今天，该隐以逻辑推理的名义杀死了亚伯，然后要求荣誉军团。让我举个例子来更好地解释我的观点

在1947年11月的罢工期间，各种报纸报道巴黎的刽子手也停止了他们的工作。但在我看来，人们并没有认真关注我国的决定。他的要求很明确。他要求每次执行都要给他奖金，这符合任何企业的规定。然而，他特别渴望得到参谋长的职位。事实上，他想请他忠实服务的给予他一个现代对其优秀公务员的独特认可和非凡荣誉。我想说的是行政官员的资格。结果，在历史的巨压力下，我们最后几个自由职业者消失了。因为这确实是历史压力造成的。在野蛮时代，一种可怕的气氛将刽子手置于社会的边缘。刽子手是一个专业地剥夺人们生命和身体的人。他是，他知道自己是一个可怕的工具。与此同时，这种恐惧影响着人类生命的价值。今天，刽子手只是保护社会贞节的工具。在这种情况下，他有理由不与这位可怜的厨师联系在一起，因为人们总是认为后者的手脚不干净。在一个谋杀和暴力已经形成理论并正在成为制度的文明社会中，刽子手完全有权进入行政门。老实说，我们法国人已经落后了。几乎在全世界，负责执行死刑的人都坐在门的座位上。他们只是用印章代替了斧头。死亡已成为统计和行政门管辖的事项，这一事实表明，世界上的情况并不好。然而，如果死亡已经成为一个抽象的概念，那是因为生命是一样的。从人们开始将生活置于意识形态之下的那一刻起，每个人的生活都只能是一个抽象的概念。我们的不幸是，我们处于意识形态时代，专制意识形态时代。也就是说，这些都是非常顽固的意识形态，他们只服从自己愚蠢的理性或短暂的真理，相信只有在他们的统治下才能拯救世界。统治某人或某物就是使此人不育，保持沉默或死亡。只要看看我们周围，你就会注意到这种现象，没有对话就没有生命。在世界多数地区，对话已被今天的辩论所取代。二十世纪是一个充满争议和屈辱的世纪。辩论已经取代了和每个人之间传统的深思熟虑的对话，甚至在过去人们漠不关心的学科之间。成千上万的声音日夜重复着吵闹和陈规定型的论点，向抛出量谎言和相互攻击、辩护和煽动的言论。然而，争议的机制是什么？辩论将对手视为敌人，从而使对手越来越，拒绝正视对手。我侮辱的那个人，我甚至不知道他的眼睛是什么颜色，我也不知道他的笑容有时是什么样子。在辩论的帮助下，我们中有四分之三的人失明了。我们已经从生活的人群中分离出来，生活在一个由阴影组成的世界里，没有说服就没有生活。今天的历史只不过是恐吓。人们生活在这样一种想法中，即他们都有共同点，并且总是可以聚在一起。但我们发现，有些人无法说服。对于集中营的受害者来说，要说服那些奴役他们的人过去不应该这样做是不可能的，也是不可能的。这是因为这些人不再是人了，他们代表着一种思想，一种反映了永不屈服的思想。那些想统治别人的人是聋子。在他面前，要么战斗，要么死亡。所以今天的人们生活在恐怖之中。在《亡灵之书》中，只有埃及人为了得到安慰才会说：“我没有为任何人制造恐怖。”在这种情况下，在终审之日，我们将不会在今天的受祝福者中找到我们的，在未来，这些聋哑人和盲人将被恐吓，他们将携带罚单，他们的一生将被写在警察的卡片上。阴影将被视为匿名抽象。人们还会感到惊讶吗？有趣的是，人们已经注意到，这种意识形态产生的系统是一种系统性地将人们赶出家园，将他们作为欧洲上无生命的幽灵，并使他们仅在统计数据中显示出微不足道的意义的系统。自从这些奇妙的哲学出现在历史上，就有很多人。他们每个人都有自己握手的方式。最终，他们将被埋葬在一个非常合乎逻辑的世界里，在为他们发明的流离失所者的两封开场白中，是的，这都是合乎逻辑的。当你想以一种理论的名义统一整个世界时，别无选择。这只能让世界像这一理论一样不流血，变得又聋又瞎，没有其他办法，只能切断人类与生命和自然的联系。自陀思妥耶夫斯基以来，人们再也看不到的欧洲文学中的真实场景，这绝非偶然。今天出版的重要书籍并不关心人们内心的细微变化和爱情的真谛，只对法官、法官和起诉机器感兴趣。他们不是为了欣赏世界的美丽而打开窗户，而是为了孤独和痛苦的人而小心地关上窗户。这不是偶然的。一位吸收了欧洲所有思想的哲学家写道，只有现代生活才能让思想家意识到自己，甚至说自然是抽象的，只有理性才是具体的。这不是偶然的。这实际上是黑格尔的观点，这是一场巨的智力冒险的起点，一场最终将摧毁一切的冒险。在自然的巨舞台上，这些醉酒的思想者只能看到自己。这是极度失明，为什么要走这么远？那些看过欧洲许多被摧毁城市的人知道我的意思。这些城市展现了一群鬼魂，寻找失去的友谊，与自然和人类一起走在通往世界末日的漫长道路上。西方人的最悲剧在于人与历史的进化。自然的力量和友谊的力量已不复存在

标签：艺术家 意识形态

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