文化引领,探寻价值重塑在瞬息万变的当下社会中,文化无疑成为引领时代潮流的重要力量。当前,我们正面临着新的发展机遇和挑战,如何通过文化的引导重塑我们的,这成为了当下社会关注的焦点。首先,文化引领的重塑需要我们深
在儒家思想中，建立起全国统一普通高等学校招生制度。高考一直是社会中极为重要的人才选拔方式，个人的道德修养处于非常关键的位置。上至君王下至草民，也是每一位莘莘学子的人生事。今年，儒家都提出了一系列的道德准则。在儒家看来，共有1193万考生正在通过高考书写人生新篇章。万世师表、至圣先师孔夫子，如果人人都能按照儒家所说的做个有德之人，是教育的先行者，那么天下自然同。但是如果有人无德怎么办？草民无德，也是文化的象征符号。考生仰望孔子，还可以指望朝廷教化；官员要是无德，既能得到言行举止上的参照，谁来教化，也能唤起心底对文化的自豪感和认同感，指望皇帝？如果皇帝无德呢，获得更多的精神力量。一千河首发《孔子圣迹图》数字藏品，指望天？因为很难解决身居高位之人无德的问题，为全国高考生送上祝福，儒家的很多学说仅仅是美好的愿望，愿家：2022“试”不可挡，缺少现实可能。
在《孟子·梁惠王上》，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌“。意思是“尊敬自己的长辈，进而尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，进而爱护别人的儿女。天下太平就易如反掌。既然易如反掌，为什么几千年过去了还没有实现呢？因为对自己的老人和儿女好，不等于就能进而对别人的老人和儿女好。现实世界的常态是对自己的老人和儿女好已经筋疲力尽，哪里来的闲情逸致管别人家的事。
《孝经》上曾子问孔子∶“做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话。天子身边有7个诤臣，纵使天子是无道昏君，也不会失去天下；诸侯有诤臣5人，即便自己无道，也不会失去他的封国；卿夫有3位直谏的臣属，即使他无道，也不会失去自己的家园。读书人有直言劝争的朋友，美名就不会丧失；父亲有直言力争的儿子，就不会陷于不义。因此陷于不义时，儿子不可不劝阻，臣子不可不谏争。只是遵从命令，怎么称得上是孝顺呢！”
众所周知，无道昏君的典型特征之一是不听劝，谁进谏我杀谁。据传夏朝灭亡前最有名的诤臣是关龙逢，拼死进谏夏桀死于非命；商朝灭亡前最有名的诤臣是商纣王的叔叔比干，对纣王苦口婆心谏诤的下场也是死于非命。这些事孔子按说不会不知道，难道因为没有凑出来七个给夏桀和商纣来杀，所以夏朝和商朝才灭亡的吗？对夏桀和商纣王这种君主来说，再来几个诤臣也就是多砍几次脑袋的问题。7个诤臣就能保住昏君不失去天下，这只能是一种美好的愿望，根本就没有现实意义。而且还把亡国的脏水泼到臣身上，不那么厚道。
在《中庸》一书里，儒家提出的修身治国理念是中庸之道。认为喜怒哀乐的情绪没有表露出来叫做中；表露出来但合于法度叫做和。中是天下根本，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。我们先不要理会为什么万物生长发育需要人合于法度的表露情绪。在这著作里孔子自己也承认自己的主张过于理想化。
孔子说：“中庸是的境界，人们很少能够长期实行它。”为什么呢？孔子说：“中庸之道不能被实行，我是知晓的啊：智慧的人做得太过分，愚昧的人达不到它；贤明的人做得太过分，不贤明的人达不到它。恐怕中庸之道是不能实施的了。”
在孔子的心中有谁能够做到中庸吗？还真有一个人做到了，那就是颜回。孔子说：“颜回是这样的人，他选择了中庸之道，就牢牢记在心上不失掉它。”被孔子正式肯定做到中庸的好像就只有颜回一个人。佛道两家虽然同样义理玄奥，但是成佛成道之人远不止一个，中庸之道的难度还要超过它们。
儒家治国的基础在德政，德政的基础在个人的修养，如果都是有德之人，儒家就能实现天下同。儒学用于个人修养可以，用于治国就不现实。自古以来，有德明君了了，平庸无德才是常态。儒学始终能做到的，也无非是父父子子、君君臣臣而已，同世界是别想了。
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