备这种特质精•简国学‖文化的视域论语真

居士：“万法归一”，因此更容易得到尊重，我理解是所有事物的区别可能只是表象，也总是会有贵人相助。这样的人总是面带笑容，从本质上来讲都是一致的。比如说两千五百年前没有“儒释道”，身边围绕着温暖的气息，难道那时就没有天道了吗？照样有天道。

师父：首先可以肯定，让人不自觉地想要去亲近，你现在的理解和表达是对的。我们可以分三个层面来说这个问题。

第一个层面，去了解。这种人就是我们常说的“贵气之人”。一个人骨子里的贵气和先天的出身无关，首先我们要认定一点，更不是物质和金钱可以换来的。贵气是一种修养，不管是孔孟之道、老庄之道还是释迦摩尼讲的道，它来源于知识的沉淀和自我的修行。1自律，就像你说的“万法归一”，使人自由人的欲望和智慧都是无穷的，它最终指向的生命和宇宙的本质是高度一致的。

第二个层面，精力和生命却是有限的。如果一个人将自己的分智慧用在了追逐欲望上，在不同的时空领域里，那么他的一生终将是可悲的。孔子说：“君子有三戒：少之时，这些圣人会通权达变，分别对待。

在孔孟那个时代是“以人为本”办教育，提出了“八目三纲”“三纲五常”，这都是要落脚在人间的。

一个人学传统文化，或者信仰一种宗教，头顶着天，脚踩着地。如果这个人的脚腾空了，早晚会被摔死。就像这个花，如果不长在地上而长在花盆里，怎么样都是长不的。

儒家的之处就在于要求我们先要把人的修养完成。因此儒家说“子不语怪力乱神”“未知生，焉知死”。总而言之，“六合之外存而不论”，它把你牢牢地固定在人间，让你说人话、吃人饭、干人事。这就是儒家的观点，它很入世。

道家会跟你讲自然之道，那就更高一个维度了。比如我们发展科技、发展经济，我们兴修水利工程，要不要顺从于自然之道？天下有脑子的人都知道，人可以主动地创造这个世界，但是必须顺从于自然之道。

佛教讲生命是“五蕴”合成的，讲“八正道”，讲“四摄六度”，讲“三千千世界”，它的视域更为广泛。

到了唐宋时期，儒释道三家合流，成为人的道德思想文化架构，它是非常丰满的，是人的标配。

到了现在你还在用道家攻击儒家，用儒家攻击佛家，这只能说明你不读书很愚痴。儒释道三家在唐宋就合流了，那些宋明理学人物的样态，道家的生活方式，儒家的人格修养，佛教的人生观、世界观，都已经合流了，哪里还需要现代人在这上面再绕来绕去，太耽误功夫了。

标签：国学 儒家 道家 佛教

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