文献学刍议

子贡说：“没有奉承，我怎能贫穷，没有骄傲，我怎能富有？”孔子说：“但这不像你穷的时候快乐，也不像你富的时候礼貌。”

奉承就是谦逊。骄傲就是傲慢。然而，它只可能有一些未完成的单词。音乐就是幸福。良好的礼貌意味着喜欢礼节，自然地遵守原则。自贡问孔子：“穷人容易谦恭谄媚，富人容易傲慢。这个人总是在恋爱。如果他能贫穷而不谦恭，富有而不傲慢，这些人会得到什么？”孔子回答道：“普通人淹没在富人和穷人之中，所以他们不能有自我意识，所以他们一定有奉承和傲慢的毛病。今天，没有奉承和傲慢，他们可以有自我意识，他们也可以学。然而，事实并非如此。如果他们不奉承地掩盖穷人，虽然他们没有陷入贫困，但他们仍然知道贫困。最好是富人比穷人幸福。他们心胸宽广，肥胖，乐于忘记贫穷。虽然他们贫穷，但他们的心却超越了贫穷。怎么可能没有奉承者！富有而不骄傲，虽然没有被财富淹没的人知道自己很富有。那些不知道自己富有、有礼貌的人善于遵循原则。一开始，他们并不知道自己很富有。虽然他们很富有，但他们的心却超越了财富。难道没有骄傲吗？”师这样回答了子贡的问题。他很好地承诺了自己能做的事，但鼓励了自己没有做的事。奉承是谦逊。骄傲是骄傲和鲁莽。然而，这只是一种表达，可以使用，但还没有做，需要改进。音乐是幸福。良好的礼仪就像礼仪，自然遵循沉重的含义恩。自贡问孔子：“穷人容易变得谦逊和谄媚。富人容易变得傲慢和专横。这两种表现都是人性。如果他能在贫穷中不谦逊，在财富中不傲慢和专横，他能以绅士的方式获得多少？”孔子回答道：“普通人沉迷于富人和穷人，所以他们没有足够的精神能量来坚持自己的正直，所以他们会有奉承和骄傲的问题。现在如果你说不奉承和不骄傲，你可以拥有自己的正直，你也可以获得学者的知识。然而，这不是最终的。一般来说，没有奉承的贫穷，虽然你没有奉承我不会被贫穷困住，我仍然有理由成为贫穷的痴迷者。它不如一个愿意说话的穷人，一个心胸开阔、肥胖的穷人，一个容易忘记贫穷的穷人。这意味着，尽管他深陷贫困，但他的内心却超越了贫困。这样的境界能与那些贫穷而不奉承的人相比吗？没有骄傲的财富，虽然我不沉迷于财富，但我仍然痴迷于财富。它不如那些富有而有礼貌的人，他们善于施舍，遵守天道，就像他们不知道自己很富有一样。这意味着，尽管这个人处于财富之中，但他的心已经超越了财富。这种心态是否可以与没有骄傲的财富相比？”师这样回答自贡，既赞美自贡所能做到的，也鼓励自贡所不能做到的我个人认为，没有奉承的贫穷是一个好的境界。在我的个人领域，我仍然有奉承富人的冲动。也许，在很多场合，我可以避免奉承。然而，我还是有一点想奉承的冲动。包括当我看到落后地区的孩子时，我心中会有一种原始的冲动，那就是蔑视。我可以肯定，我愿意为贫困地区的孩子们捐赠物品，我会在未来的生活中做出有意义的爱的行动。然而，在我最初的冲动中，我会有鄙视的想法。我认为贫穷而不奉承，富有而不骄傲是一种好状态。至于音乐和礼貌，目前，我在学传统文化时常常感到快乐。能在经典中看到圣人的故事，与圣人相处，我觉得是一种幸福。我向往君子之道，向往圣贤之境。当我看到狄仁杰、裴先坚、徐杰等人的高尚品德时，我感到自卑。我也很高兴。我也为我们在有这样的政治家感到骄傲，我非常激动，当我看到唐太宗在《唐书》中对其“龙凤姿与天日相”的评价时，我特别激动，当我看到李宓的《骑牛读汉书》的故事时，我觉得这真是一个美丽的场景。一个年轻人骑在一头老牛的背上，一手牵着牛绳，一手翻阅汉书。许多人走过，走了很长时间，但这位名叫李密的年轻人没有太多注意。他只是沉浸在书的乐趣中，专心读书。我认为这是一个美丽的场景。因为李米有一个骑牛读书的故事，我非常喜欢李米。虽然李米有他的个人缺点，但我仍然非常喜欢李米。因为我非常喜欢李宓和唐太宗，因为我非常喜欢狄仁杰、裴行健等人，我也非常喜欢唐朝的新书。在读《礼记》的时候，我在《礼记·月令》中读到，周帝会认真训诫臣民。在冬天，他们会提醒多数女性好好休息，不要太累。我很感动。几千年来，正是我国的君主与广臣民相互支持，创造了一个又一个繁荣的时代。周文王、周武王、周成王、周康王、周文王、周武王，这是周朝的鼎盛时期。西汉文帝、汉宣帝、东汉光武帝、汉明帝、汉都是好君主。唐太宗李世民的贞观统治和明朝的仁宗、玄宗时代也很繁荣。清朝康熙皇帝也在古代建立了繁荣的时代，我国君主相互支持，与臣民携手共进，一代又一代创造了繁荣的时代。我觉得这很好。是一个的，在古代，我们没有拖拉机、支付宝、微信和QQ。正是凭借君主和的携手，凭借仁政，我们创造了一个又一个繁荣的时代。我认为在出生是一种幸福自贡说：“这首诗说：‘如果你比较笔记，如果你擦亮它们，如果你思考它们。’这就是和它们在一起的意义吗？”

【张居正点评】诗是魏风启敖的篇章。孔子教导他的儿子，贫穷但不卑躬屈膝的人比富有但不傲慢的人生活得更好。自贡从歌词中学，所以他引用了这首诗来证明这一点，说：《魏风启敖诗》中说，君子之学，犹如骨角，不仅用刀锯切，而且用刀锯咨询。君子之学，犹如玉，用凿子凿，用砂石打磨，既秘密又有益。这就是诗人所说的。这就是师所说的。这叫和声我认为这足以不受奉承地掩盖我的贫穷。我怎么知道除了没有奉承之外，还有更多的所谓幸福的人？可以看出，真理永无止境，学不能自给自足。一定要像对待骨角玉的人一样，才能到达最精致、最致密的地方。为什么它与诗中的圣教不同？子贡知道《诗经》就是这样，因为他的学理论。他真是一个善解人意的人

[翻译]诗歌指的是《诗经·魏风·启敖》的一章。孔子曾教导自贡：“穷而不谄媚的人不知道穷而快乐，富而不骄的人不如有礼貌。”自贡听懂后，引用《诗经》来证明所学。自贡说，《诗经·魏风·启敖》，据说君子的学问就像磨骨铭心的人。他不仅应该用刀和锯子切割，还应该用磨刀石等工具打磨。这已经是非常复杂的，但也追求更多的妖精。君子之学，犹如炼玉。他不仅要用凿子刻，还要用沙子和石头摩擦。这已经非常精确，但也追求更精确。诗人是这样说的。这可能是师所说的。“总的来说，没有奉承而贫穷，当然，我认为这是终极的。你怎么知道有所谓的没有奉承而贫穷的境界？没有骄傲而富有，我也认为这就足够了。你怎么知道除了不骄傲之外，还有所谓的富有和礼貌的境界？可以看出，绅士的真理是永无止境的。你不能自满说出你的知识。你一定要像做骨角和玉石一样精致和致密。《诗经》中提到的圣人教诲在哪里可以被违背？子贡之所以了解《诗经》的真谛，是因为他探讨了君子之道。他非常聪明，非常聪明，善于理解

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