在文化自信视角下的文化传播当前时代,文化自信是一个重要的话题。文化自信意味着一个或对自身文化价值的认同和自豪感。这种自信既源于对本土文化的深入理解和认同,也体现在对不同文化的包容和借鉴。在文化自信的基础上
孔子在是个非常特殊的存在,而是经常为义而舍弃利。普通人也不是不懂得义,为什么说他他特殊呢,而是经常为利而不顾义。在《论语》中,因为他不仅是圣人,有时其君子和小人是就地位而言的,而且还是被人一直痛骂地“坏蛋”。
这事儿就比较蹊跷了,指的是统治者和百姓;有时是就品行而言的,一个人如果被当做是圣人一样供奉起来,指的是高尚的人和普通的人。无论其小人指的是哪一种,为什么又会被人骂呢,都不含太重的贬义,这就跟孔子的地位有密切关系了。
不管儒家后来变成什么样子,和今天所说的“小人”有所区别。统治者应该负起道义的责任,总之都是挂着孔子的名字,为民众当好表率,就像现在头像印在商品上一样,不应该与民争利,不管商品质量跟他有没有关系,要先使百姓富起来,总之质量不好,就要被拿出来骂几句。
孔子挨骂,其实并不是从近代打倒孔家店才有的,而是骂孔子这种思潮,在历史上,隔上一段时间就会出现一股浪潮。
自从董仲舒罢黜儒家独尊儒术以来,儒学从的脉络上看,一直都是的主流思想,但平静的河流下面,总是有暗流涌动。
外世界,一直都有道家和佛家对儒学的批评,儒学内,也一直都有不满意的人,一直在修修补补,以至于孔子的画像虽然是被高高挂起,但明里暗里,孔子挨骂可是真不少。
因为孔子一直被骂,所以称呼孔子的时候,肯定不会,说成至圣先师孔老夫子,很多人喜欢用孔老二这个称呼,这个称呼的来由很简单,但背后的机理却很有深意。
孔子是我们后世的尊称,而事实上他叫孔丘,字仲尼,古代表示伯仲叔季来表示排行,所以孔子在家里排行老二,因为经常有人用孔老二来称呼孔子。
这个解释听起来合理,但实际上这很明显,就是一个轻蔑的称呼,人在家里都有排行,你用老几称呼孔子,显然就是一种轻蔑家不屑的态度。
这个除了我们上面说的,孔子经常挨骂,尤其是近代之后,挨骂的次数就更多了,打倒孔家店也曾经是风靡一时,现在似乎是好一点,但也仅仅是好了一点而已。
称呼孔子孔老二,其实还有个更为深刻的原因,那就是儒家特有的气质,在近代化之后,很多西方人把儒学称之为宗教,儒家在某些方面,还真的表现出宗教的特征,但整体来说,把儒学叫宗教,那时套用了国外的概念,在称呼儒学并不合适。
儒学不叫宗教,还有个非常重要的条件,那就是没有人神话教主,孔子作为儒学的代表人物,千百年来被人供奉,甚至各地都有孔庙,但是孔子依然是个人。
历朝历代,对孔子加封的称呼很多,但无论如何孔子一直都是人,你再看看道家和佛家,那对创始人的神话,到了无以复加的地步,越到后来,就越是无所不能。
这也是儒家一个最的特点,他一直都是日常生活中的点点滴滴,生活的行动坐卧,人与人之间关系的处理,儒家的核心是这些问题,都是实实在在的东西。
就是因为太实在了,没有神话孔子,所以现在对孔子这种孔老二的轻蔑称呼,依然可以行其道,你用轻蔑称呼,称呼其他教主试试,轻则被骂的体无完肤,重的话,那可能就是刑侦故事了。
孔子经历两千多年,他的形象是的,但也是最朴实的,就像活在我们身边的老先生一样,尊敬的时候,那也是很尊敬的,不喜欢的时候,就可以叫一句,孔老二如何如何,也是可以的。
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