语乐而不淫拥有亡国之说的心学，王阳明为何还要传承它？它到底是怎样的存在一天一

儒学的出现令人欢喜，快乐而不放荡，但是在秦始皇时期却上演了一场焚书坑儒的悲剧，忧愁而不哀伤。’”评析：孔子对《关雎》一诗的这个评价，但是儒家学说真的就此流失了吗？事实上并非如此，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关雎》是古代第一诗歌总集《诗经》中的第一篇，儒学存在各方各面，写的是一君子“追求”淑女，涵盖面更是十分广泛，思念时辗转反侧，想要完全彻底地消灭更是难上加难！而心学作为儒学的其中之一，寤寐思之的忧思，更是在历史上扮演着重要的角色，以及结婚时钟鼓乐之、琴瑟友之的欢乐。一首男女爱情、祝贺婚礼的诗，但是却有着亡国之说，与“思无邪”本不相干，这是为何呢？

“亡国之说”相传于明朝，但孔子却从中认识到“乐而不淫，当然也有人指出明朝的覆灭完全就是错在重视了王阳明推崇的心学，哀而不伤”的中庸思想，“心学”真的拥有如此强的能力吗？心学最独特的地方便是“强调生命过程”，已经将其变得“哲学化”！“知善知恶是良知，为善去恶是格物”出自王阳明，“善”与“恶”在于心，也在于一念之间！

王阳明的心学可谓是一种奇葩般的存在，看似是儒家的“分派”，但是却是一种“鱼龙混杂”，更奇葩的是王阳明能将“鱼龙混杂”的学说整理成一种属于自己“哲学化”的心学！“心即是理”本就是一种“谬论”，毫无根据的说法，追随自己的心就能完成所有的伟业吗？那岂不是随心所欲？

当初王阳明想让自己的心学被人认可，就只能剑走偏锋——批判朱子之学！批判被人认可，接受随之而来，帝王看见，之不幸，百姓之难难以逃脱！这一系列仿佛都是王阳明的预谋，最终可能是得到了认可，但是却葬送了明朝！

“心”是自己的本心，更是所有人的本心，人与人的区别并非在于“心”的不同，而是思维看法不同，放眼看世界之人能与井底之蛙一样吗？

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