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文化创造与城市发展

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编者按：城市的历史文化是城市的灵魂所在，人类冒险和探索的本能被极地激发出来，城市的文化创造是城市的魅力所在，他们靠自己的双手开拓自己心中的美丽新世界。美国从一开始强调人文和世俗生活，城市发展不仅需要经济和社会治理，重视个人独立、自由的意识，还需要文化创造。本期，尊重事实和讲求功效的观念等等。当然，我们邀请到清华学新闻与传播学院胡钰教授分享文化创造与城市发展之间的关系。

的城市化进程不断加快，最主要的还是接下来从美国内战结束后也就是1865年到19世纪末期，越来越多的人口聚集在城市中，这一历史其实被称之为美国“镀金时代”。美国实用主义思想逐渐形成并崛起的时刻。美国内战结束后，越来越多的投资聚焦在城市中，资本主义制度确立，如何让城市既有生产力，工业文明的展开，又有亲和力，美国迎来飞速发展的时代。1869年，不仅成为物质性空间，第一条横贯美国东西的铁路干线筑成。1876年，也要成为精神性空间，是城市发展中的考量。从国际经验来看，历史文化才是城市的灵魂所在，文化创造才是城市的魅力所在，仅仅从经济、社会治理的视角来看待城市发展是远远不够的，还要从文化创造的视角来看待城市发展的目标与路径，才能让城市“活”起来、“美”起来、“暖”起来。

一

把握城市的文化属性

城市作为人类生产生活的聚集地，不仅要开展经济活动、政治活动，也要开展文化活动、教育活动以及日常生活等，后者正是城市文化的主要内容，也是城市文化属性的具体体现。对城市发展来说，如何传承历史性、内在性的城市文化，如何创造时代性、未来性的城市文化，是城市文化发展乃至城市发展的基本职责。

城市是人类文明的集中体现。从人类历史上来看，不论是古希腊时期的雅典城，还是唐朝时期的长安城，都是当时人类经济社会文化发展的高地，展示了时代文明的精华。时至今日，千年之后，卫城山上的雅典娜神庙，雁塔下的唐，依然成为这两座城市中耀眼的文化明珠。事实上，在柏拉图的《理想国》中，苏格拉底就曾讨论过“繁华城邦的成长”，仅仅有房屋、衣服是不够的，还要有绘画、刺绣，金子、象牙之类的装饰品，进一步的，对于“健康的城邦”，还需要模仿形象与色彩的艺术家，需要音乐家、诗人、朗诵者、演员、合唱队、舞蹈队，需要制造各种家具和用品的工匠。

城市是形象的集中体现。从世界范围内看，形象往往与其代表性的城市形象有着紧密联系，法国的形象离不开巴黎、里昂的形象，意利的形象离不开罗马、米兰的形象，巴西的形象离不开圣保罗、里约的形象，南非的形象离不开约翰内斯堡、开普敦的形象，因此，城市形象与城市群形象对于形象具有重要影响。在一定程度上，代表性城市的形象就决定了形象的主要特征。

城市是文化的集中体现。从文明史上看，城市作为人口集中地、经济活跃地，往往成为文化繁荣地。从《清明上河图》中可以看到北宋时期都城汴京的繁荣，从北京的故宫博物院可以看到明清建筑的经典风格，而从其180余万件文物藏品中更可以看到文化艺术史的灿烂内容。

把握城市文化属性的意义在于，当推动城市发展时，既要发展城市经济、做好城市治理，让城市更有生产力、秩序感，也要发展城市文化、做好城市美化，让城市更有艺术性、文化感。

二

以文化创造推动城市的全面发展

城市的发展应是以人为本的，不应是以物为本的，应是以为中心的，不应是以资本为中心的，这些基本理念决定了文化创造对城市全面发展的重要意义。换言之，仅仅有生产力与秩序感的城市是不全面的，健康的城市还要有文化感与生活气，奇妙的城市还应是好看的、好玩的。

城市的发展要服务于人的全面发展，服务于的美好生活需求，而这些都要求城市提供高质量的文化设施、文化空间、文化活动，其主要目标是通过文化创造来提供高质量的精神性空间，让城市中的人获得快乐感、归属感，获得向上向善向美的力量。

没有文化感的城市让城市成为机器，让城市中的人成为机器上的零件，这是城市发展的异化，是城市对人的占有，资本对城市的占有，而不是人成为城市的主人、成为城市发展的受益者。事实上，人是城市发展的目的，而不仅是手段。城市应以自身的发展特别是文化发展来为人创造更加自由、丰富的生活。如同马克思对理想社会的设想，“有可能随着自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判”。那么，理想城市也应通过自己的文化创造，让城市中的人有可能随着自己的兴趣今天去博物馆，明天去美术馆，上午登山，下午沙龙，傍晚逛逛老街，晚饭后听音乐会，这样的城市是全面发展的城市，是有内在魅力与持续活力的城市。

三

以城市文化创造力推动人类文明新形态

不同城市文明集成为文明，不同文明集成为人类文明。文化创造力强的城市，可以以自己的努力为文化作出更多贡献，让城市文明成为文明中的积极组成，进而为当代人类文明新形态的探索作出独特贡献。这是城市发展的目标、使命。

当代已经成为世界经济增长的主要贡献者，2008年国际金融危机以来，经济对世界经济增长的贡献率保持在30%以上，的企业数量在世界500强企业榜单中也已居于世界首位。现在，还需要文化对世界文化发展有更高的贡献率，在世界文化产品榜单中也应有更高位置。

在这一进程中，的城市应该有更强的文化使命感，对于各级城市来说，不能仅仅考虑城市的经济贡献，以此作为城市发展与策略的主要依据，还要考虑城市的文化贡献，以此作为城市发展的新任务。事实上，对于当代发展来说，解决文化自信问题、解决“挨骂”问题，更需要各个城市有文化自觉意识，担当起新时代的城市发展新使命。

城市文化创造力体现在对城市历史文化的保护上，体现在对城市当代文化的创造上，体现在城市文化与世界文化的对话上。对于量的历史文化悠久的城市来说，对于量GDP很高甚至超过某个GDP的城市来说，不能再仅仅考量经济的持续增长问题，这已经不符合城市的时代定位，而要考量城市文化、文化的持续发展问题，考量人类新文明的创造问题，以城市文化创造贡献时代文化发展。

一个一定是有文化贡献的，一个城市也一定是有文化贡献的城市。当代的城市发展是物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的式现代化城市发展之路，是天人合一理念、融合理念、共同富裕理念、文化传承创新理念指导下的城市高质量发展，这是当代城市文化创造力的底气和底蕴。只要有更多的城市能以更加自觉的姿态通过文化创造来推动城市发展，那么，城市的文化品质就会越来越高，而城市对人类文明新形态作出的贡献就会越来越。

作者简介

胡钰

清华学新闻与传播学院教授、博士生导师，清华学文化创意发展研究院院长。清华学经济学学士、新闻学硕士、法学博士。主要研究领域：新闻理论、文化传播、企业传播、形象。兼任新闻史学会副会长、特色新闻学专业会长，澳门自强文创智库会长，企业媒体联盟学术秘书长。主持社科基金、艺术基金、重点研发计划、软科学计划、新闻出版广电总、文旅、乡村振兴课题若干。发表论文百余篇，多篇被《新华文摘》《复印报刊资料》等转载。主要著作有：《新闻理论经典著作选读》《众传播效果：问题与对策》《新闻与舆论》《网络舆论教程》《文创理念与当代文化传播》《论企业形象——如何成为受赞誉企业》《趋势——以自主创新引领可持续发展》《从制造到智造——为什么要创新型》《尼泊尔的性格》《水木烙印》（随笔集），另有《镜中的美国——威廉·马里恩·里迪评传》《人工智能时代，新闻人会被取代吗？》等译著。曾获教育高等学校人文社科优秀成果奖、清华学优秀教学成果奖等奖励。

供稿 | 胡 钰

约稿 | 石一琦

编辑 | 魏奕萌

排版 | 魏奕萌

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标签：清华大学 胡钰

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