用两字回复【孔子家语】什么叫“大同”？为证明

用两字回复【孔子家语】什么叫“同”？为证明

微国学

演播：张正伊

礼运第三十二

【原文】

孔子为鲁司寇，供世人祭拜。孔子本是我国春秋时期鲁国人，与于蜡（注1）。既宾（注2）事毕，也就是现在的山东曲阜，乃出游于观（注3）之上，现在山东还有孔子墓，喟然而叹。言偃侍，孔林等，曰：“夫子何叹也？”孔子曰：“昔道（注4）之行，现在多数的孔氏后人还是按照家谱取名字的。关于孔子的出身，与三代之英（注5），毫无疑问是人，吾未之逮也（注6），但是总有一些可笑的非说孔子是自己的，而有记（注7）焉。道之行，就比如认为“全世界都是韩国”的韩国人，天下为公，他们居然说孔子也是韩国人，选贤与能（注8），并且还列出了所谓的铁证。第一个铁证就是西周灭商的时候，讲信修睦（注9）。故人不独亲其亲，不独子其子（注10），老有所终，壮有所用，矜寡孤疾，皆有所养。货恶其弃于地，不必（注11）藏于己；力恶其不出于身，不必为人（注12）。是以奸谋闭而不（注13）兴，盗窃乱贼不作，故外户而不闭。谓之同。

【注释】

（注1）与（yù）于蜡（zhà）：与，参与，在其中。蜡，祭祀名称。详参《观乡射第二十八》注释。

（注2）宾：通“傧”，引导，相礼。王肃注全句“毕宾客之事也”，不确。类似的用法有：《书·尧典》：“寅宾出日。”孔传：“宾，导。”《穆天子传》卷六：“内史宾侯，北向而立。”郭璞注：“宾，相。”

（注3）观（guàn）：宫殿或宗庙门前的观楼，也称魏阙。王肃注：“观，宫门外阙。《周礼》所谓象魏者也。”《尔雅·释宫》：“观谓之阙。”郭璞注：“宫门双阙。”邢疏：“雉门之旁名观，又名阙。”胡广曰：“门阙也。两观在门之两旁，悬典章之言于上以示人。”

（注4）道：指夏、商、周三代“圣王”时期治理天下的准则，即是下文孔子所描述的同社会，是儒家宣扬的理想社会。王肃注：“此谓三皇五帝时道行也。”据郑注，是指五帝时期的治理天下之道。误。

（注5）与三代之英：与，一般认为是连词“和”的意思，其实不然。这里是“谓”、“说的是”的意思。参王引之《经传释词》卷一：“与，犹谓也。”英，精英，杰出的人物，这里指下文提到的禹、汤、文武、成王、周公等圣人。王肃注：“英，秀。谓禹、汤、文、武也。”

（注6）也：四库本、同文本无。

（注7）记：记载。《礼记·礼运》作“志”，朱彬引刘台拱曰：“识也，识记之书。”（注8）选贤与能：选举贤能的人。与，通“举”，选拔。

（注9）讲信修睦：王肃注：“讲，也；修，行也；睦，亲也。”

（注10）人不独亲其亲，不独子其子：王肃注：“所谓道，天下为公。”

（注11）不必：同文本作“必不”。

（注12）力恶其不出于身，不必为人：王肃注：“言力恶其不出于身，不以为德惠也。”为，求取。

（注13）不：四库本、同文本作“弗”。

【通解】

孔子担任鲁国的司寇时，曾参与蜡祭活动。相礼完毕以后，他出来在门阙上游览，不禁发出了叹息声。言偃正在旁边陪侍，问道：“先生为什么叹气？”孔子说：“道实行的时代，说的是夏、商、周几位贤明之人当政的时代，我都没能赶上，但有相关的记载可以看到。道实行的时代，天下是人们所公有的，选举贤能的人为政，人与人之间讲求诚信，和睦相处。所以人们不只亲爱自己的双亲，不只爱护自己的子女，老年人安享晚年，壮年人有用武之地，年老丧夫或丧妻及失去父母、残疾的人都得到供养。人们痛恨财物被丢弃在地上，被糟蹋浪费，但并不一定为自己所有；痛恨力气不出于自身，但并不一定为别人效命。因此阴谋诡计被遏制而不能施展，劫掠偷盗、叛逆犯上的事也不会发生，所以外出也不用关门闭户。这就是‘同’。

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协、孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为孔子基金会学术和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副。

宋立林

师从杨朝明教授学儒学，曲阜师范学历史（孔子）文化学院孔子与文化研究室，国学研究中心副，孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。核心就是人的家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。