在文化自信视角下的文化传播当前时代,文化自信是一个重要的话题。文化自信意味着一个或对自身文化价值的认同和自豪感。这种自信既源于对本土文化的深入理解和认同,也体现在对不同文化的包容和借鉴。在文化自信的基础上
许多人理解“对应”是肤浅的，就有道而正焉，并不知道其中的更深层的意义。如果我们学了《周易》，可谓好学也已。’”译文：《论语·学而》：“孔子说：‘君子，懂得了易学常识，饮食不求饱足，才能真正感悟到其内涵。“对应”是易学法则，居住不要求舒适，更是宇宙间的通则。
易以道阴阳。阴和阳是相对的。“对应”的对指的就是这个对。在六十四卦中，对工作勤劳敏捷，乾卦的对卦为坤卦；震的对卦为巽；离的对卦为坎；艮的对卦为兑卦。对卦也称为旁通卦，说话却小心谨慎，或者错卦。
自然界有感应之说。如果用离卦感，到有道的人那里去匡正自己，就必须用坎卦来应对。这就是“对应”。相配对的东西才能应。阳必须与阴配对，这样可以说是好学了。’”评析：这里讲的是君子的日常言行的基本要求。孔子认为，这才是对应。我们理解“对应”还不能这么简单为止，作为一个君子，要普遍化。
我们先说说感。要发出感，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，就必须动，静止不动是不会有感发出的。动的条件就是变，不变就不会动。所以，万物从变，到动，到感，然后才有应对。易学讲的是变之与应。对应的法则指的是“变之与应常反对”。
我们可以举出一些例子来说明变与应的规律。上变则下应；下变则上应；内变则外应；外变则内应；天变则地应；地变则天应；这里，上与下相对；内与外相对，天与地相对。归结起来，本质都是阴与阳相对。
我们懂得对应法则，还应该继续深入学其易学含义。我们常听有人说遭受无妄之灾，那么到底什么是无妄之灾？说清楚还是不太容易的。
天地之间一直发生着天变地化，天感地应。天变时，地应物。天的本质就是时间，日月星辰的运行，让我们看到了四时更替。这就是天行而四时生，实际这是上苍让人类看到时间变化的样子。天变，地必须应对。地是怎么应对？地应以春夏秋冬，具体说地应以七十二候。这就是被我们渐渐忘却的国学瑰宝“候应”现象。
天为阳，为动，为变。天变表现为时间不停地变化；地为阴，为静，为化形。地就需要不停地应对，地上的万物也需要回应天时变迁。地应春夏秋冬和七十二候，万物也随时间推移，应以从生长和灭亡的轮回。我们人类一样，不知不觉地随时间老去。
如果我们人类懂得天意，天变，我们人类正确应对，则人类就可以天荒地老，寿与天齐。天不动，你动，古人称为妄。天动，你动，不懂天意，不能正确应对，古人称为无妄。在古人看来，妄和无妄，都是一种灾。而只有你看到了天动，并按照易理去应变，这样做才是有益的。古人总结出对应之道：“变之与应常反对也”。
对应法则应用很广，例如：古人用这一法则进行预测。你用任何方法得到一个六爻卦，这个卦就是你处境的写照，通过象可以解读出来。有变爻，则产生另外一个卦。另外的卦就是在爻的层次上对应。原卦阳爻变，变卦则阴爻应；原卦阴爻变，变卦则阳爻应。这也是一种对应。变卦是遭变爻后你的处境写照，同样要通过象来解读出来。
我们生存的天地间，万物生于其中；万物不断变化，发生许许多多的事。千世界，有万物更有万事。在易学上物和事的概念，古人定义为：物为阴阳的总称；通变之谓事。既然物为阴阳总称，说明万物皆是阴阳构成的，万物之间永远有对应关系存在。万事的变化过程中，人们用“对应”的法则来解决。兵来将挡，水来土掩。这里是五行的应对法则。
我们继续深入学易学，就会懂得五行和八卦皆是阴阳所生，都能够还原为简单的阴阳。学好《周易》必须透彻地学通阴阳和象。空中楼阁中直接学六十四卦，用古人的话说：“殆矣！”
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