人文教育:培养现代公民的人文素养在瞬息万变的时代,教育的重心逐渐从单纯传授知识转向更加注重学生的全面发展。其中,人文教育作为教育体系的重要组成分,担负起培养学生人文素养的重任,引导他们成为具有理性思维、人文情
范成画像
写《历史文化名人与三峡》,分别与王蒙先生进行了会面、交流。,绕不过范成。此公虽未在三峡地域为官,却途经三峡并刻意在其间考察,既写下了很棒的游记,亦留下了很多优美诗篇。
范成(1126-1193),字致能,号石湖居士,吴郡(今苏州)人。绍兴进士,做过多年地方官,还曾当过短暂的参知政事(副宰相)。乾道六年(1170)作为使节到金朝去谈判国事,抗争不屈,差点儿。作为与杨万里、陆游、尤袤并名的南宋“中兴诗人”,范成深谙仕途险恶,胸怀报国志不能实现,同情苦难无能为力,淳熙九年(1182)退隐故乡石湖,成为了名副其实的山水田园诗人。
淳熙二年(1175年)初,范成由桂林奉命前往成都任四川制置使。他溯江入峡,过归州(秭归)、巴东、巫山、夔州、云安,由万州登陆,取道梁山到成都。在此期间,为我们留下了许多诗篇,如:
秭归:九龙奔江
秭归
永日贪程客,长年吊古诗。悲秋荒故宅,负石惨空祠。
峻壁鸦翻倦,高畲麦秀迟。穷山熊绎国,逼仄建邦时。
秭归郡圃
孤城逼仄复逼仄,前山后山青欲来。
市声萧条衙鼓静,惟有叱滩喧万雷。
巫山
(自巫山遵陆以避黑石诸滩,雨不可行,泊驿)
巫山信是阳云台,客行五日云不开。阴晴何常有朝暮,夜雨少休明复来。
今朝水长不知数,没尽山根苍石堆。东矶西矶尽如削,滩小滩俱若雷。
不知瞿唐复何似?想见万顷淙一杯。祗今水剂已壮矣,闻道陆程尤艰哉
摩围隘口石生角,蹋疯坡前泥似醅。眼前安得故园路,江沙江草便青鞋。
雄奇瞿塘峡
夔州竹枝歌(九首选二)
当宴女儿歌竹枝,一声三叠客忘归。
万里桥边有船到,绣罗衣服生光辉。
五月五日岚气开,南门竞船争看来。
云安酒浓麴米贱,家家扶得醉人回。
这《竹枝词》后一首,讲的是五月五日端阳节,三峡地区有吃粽子、赛龙舟的俗,以祭祀的爱国主义诗人屈原。这首词表现了三峡的质朴和喜悦畅快的心情。
至淳熙四年(1172年),范成成都任满回朝,沿岷江入长江东归,沿途游山观景,探奇访胜,以清新绚丽的文字写下了两卷旅游日记。因他是吴人,故用杜诗“门泊东吴万里船”句意,名为《吴船录》。
范成下三峡走瞿塘、过滟豫滩险一段,写得十分精彩且令人惊心动魄一一
“至瞿塘口、水平如席,独滟涌之顶。优涡纹浇济,舟娜其上以过,接播者汗手死心,曹面无人色。盖天下至险之地,行路极危之时,旁观者皆惊。余已在舟中,一切是自然。不暇问,据胡床坐招头处,任其荡乙。每一舟入峡教里,后舟才敢续发,水势怒忽,恐井相遇不可解拆也。
滟豫滩乃至险之地,故民谣歌之曰:滟涌如象,瞿塘不可上;滟涌如虎,彼褚不可触;滟涌如马,瞿塘不可下; 滟涌如龟,瞿塘不可窥”。
白帝城下“滟豫堆”
范成笔下的“滟涌”,即著名的夔门险滩“滟豫堆”。
他到巫山后,细观巫山十二峰,游神女庙,觉得从前所传画图失真,于是派下能为画者坐小船泛中流摹写,以便得到写实的画卷。《吴船录》记载了“神女庙神鸦送客”的故事:“庙有驯鸭,客舟将来,刘迁于数里之外,或直至县下,船过亦送数里。人以饼饵捧空,鸦仰啄承取,不失一。土人谓之神鸭”。
到归州后,范成凭吊了崇祀屈原的清烈公祠、宋玉宅、昭君台、明妃庙,观赏了香溪。
身心沐浴山水间,行走歌。下行时诗人写下了《涪州》、《妃子园》、《丰都观》、《万州西山湖亭秋荷尚盛》、《夔门即事》、《赤甲山》、《瞿塘行》、《夜泊归州》、《宋玉宅》、《后巫山高一首》、《黄牛峡》等诗。且随我一道吟其一首:
夔门即事
峡行风物不堪论,袢暑骄阳杂瘴氛。人入恭南多附赘,山从夔子尽侵云。
竹枝旧曲元无调,麴米新篘但有闻。试觅清冷一杯水,筒泉须自卧龙分。
三峡行舟
出三峡后,到了彝陵(今宜昌),他感觉“时至将离倍有情”,写了下这么几句话:“菊都至汉嘉,刘江之两岸皆山类。入夔州则山忽陡高,无不摩云者。自古以来,东西三千里,南北纬亘,以入姜芙之界,又莫知几千里,不知其几千万峰之多且高如此。然自出夷陵,至是回首西望,刻备然不复一点,帷苍烟落日,云平无际,有登高怀远之叹而已”。
作为古时旅游日记,读范成的《吴船录》,着实是一种享受。观其文,耳畔犹生风雨雷电也!
从乾道八年十二月出盘门,到淳熙四年入盘门,十三年间范成完成了旅行式的“仕途轮回”。自四川归来过武昌时值中秋,他回忆自己十三年间在十一处观月,“其间相去或万里”,便想:“归田园,带月荷锄,得遂此生矣”。
五年后,范成终遂退隐之愿,从此在石湖度过了十年闲适而优裕的晚年生活,写下了名作《四时田园杂兴六十首》,并为家乡撰写了一具有开创意义的方志:《吴郡志》。
诗人故去,《吴船录》里的三峡诗和诗人情怀,后人不会遗忘。
出峡
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