人文关怀的时代担当:科技发展中的人性探讨当科技的脚步越来越快时,我们不能忽视人性的价值。在这个日新月异的数字时代,人类生活中的许多方面都被科技所改变,这让我们不得不思考科技发展对人性的影响。首先,我们必须认识
裹脚布在历史上已经有很悠久的历史，两个和尚抬水喝，有史料的记载已经有上千年，三个和尚没水喝。后来有人把这句谚语改编成了动画，裹脚布似乎也成为特色，形式也异常鲜活好玩。于是便有了我们现在看到的动画《三个和尚》。本期文章，成为西方人眼中的符号。而高跟鞋是外来之物，我仍旧会向家安利那些经典的国产动画电影。1、众人拾柴火焰高《三个和尚》在一个山顶上的寺庙里，时至今日是跨文化交流的成果，三个和尚为如何抬水吃水问题打出手，受到中西方女性的偏爱。高跟鞋与裹脚布乍看之下，老鼠咬断香烛引发的一场火，或许风马牛不相及，让三个和尚明白了一个道理。这片长只有18分钟的动画短片，但是细究之后，一经问世便放异彩，其实本质上是相同的，不仅斩获了金鸡奖最佳影片，都被认为是父权之下的产物，更是获得了第32届柏林电影节银熊奖。此片虽从头到尾，果真如此吗？
裹脚布历史
裹脚布的历史最早可以追溯到五代十国时期的南唐，被认为是南唐的李后主的一个嫔妃，在裹脚之后翩翩起舞，深受李后主的喜欢，传出宫外之后，被广妇女效仿。
这个风气到了明清时期，发展到巅峰，众审美都觉得小脚为美，甚至很多有形容小脚的词汇，比如金莲、新月、菱角、玉笋等。很多文人也写诗赞美，比如清朝诗人方绚《香莲品藻》。
即使到了近现代，也有很多家也欣赏小脚，比如林语堂，他在《京华烟云》当中就对小脚加赞美。小脚的美，除了线条和谐匀称之外，主要体现在“正”字上，两只脚构成了完美的基底。
林语堂是早期诺贝尔文学奖的提名者，他的《生活的艺术》《吾国吾民》等作品在西方世界广受好评。他也本着向西方世界介绍文化的态度，向西方世界介绍了各类文化的非物质遗产。
我们一方面肯定林语堂先生对中西文化交流的积极意义，但是同时也必须看到传统女性裹脚这个非物质文化遗产，还有某些隐含的弊端，当然林先生是以自豪的态度看待我们裹脚文化的。
传统社会当中，男子对女子的小脚偏爱有加，那么社会是否是一个父权社会呢？如果是父权社会，这种现象是否是所独有呢？还是说这是父权社会普遍的现象？
什么是父权社会
父权社会很多人解释为家长制，与封建社会等级制度有密切关系，他需要维护男性家长的权威，同时将这种等级制度推广到全社会。封建社会当中，女性在这种制度体系下，社会地位非常低下。
这种男尊女卑的男权制度，从古至今一以贯之，没有嫁出去的要听从父亲的，嫁出去之后，要听丈夫的，丈夫死后要听从儿子的。
而缠足被认为是取悦于男人，是父权文化的牺牲品。人类从直立行走开始，双脚承受了全身体的力量，从而解放双手，做更为复杂的事情，从某种意义上来说，人类上肢和下肢的分工是人类历史上的进步。
女性在失去脚应有功能之后，难道没有裹脚时候所带来的肉体上的痛苦吗？她们是否都是心甘情愿呢？父权社会当中她们被灌输了男尊女卑的思想，已经被完全，我即使问奶奶的奶奶，她也回答不了。
不像今天女性有教育机会，古代女性是没有受教育权利的，即使有分女性接受了一定的教育，目的也是为了相夫教子。而且她们所接受的教育都是经过审查的。
梁启超《饮冰室文集》中认为，传统社会当中女性被当做犬马来使唤，在男性话语权下，只能迎合男性的需求。可是我们看看到妇女总是愿意为追求时尚而承受痛苦，清代满族虽然规定不用裹脚，但是她们却渴望自己能够像汉族妇女一样裹脚。
西方社会虽然没有裹脚这样的俗，但是欧洲也流行了危害心肺健康的束腰和束胸行为。小脚在历史上被当做性感的代名词，甚至最胆的春宫画都不敢画脚。在冯骥才《三寸金莲》描写了，清朝的那些男人们，对小脚有多么痴迷。
欧洲的“裹小脚”
西方的高跟鞋被认为是版的“小脚”，高跟鞋最早起源于蹬马靴，16世纪时期，法国皇帝路易十四因为个人不高，为了显示自己王权的威严，便让宫廷鞋匠为自己做了一双高跟鞋，以弥补自己先天身高不足。
这个举动被世人争相模仿，不管男性还是女性都对此心向往之，而且女性因为不用学击剑等体育项目，高跟鞋的鞋跟有越来越高的趋势，从五公分一直到十几公分。
传统女性在扔掉又长又臭的裹脚布之后，不到百年的时间，又重新穿起了高跟鞋。
裹脚和高跟鞋本质上是一致的，给脚带来伤害。古代女性，在裹脚之后身体重心会落在脚趾和脚踵上，而穿上高跟鞋之后，女性身体重心也必须落在脚掌之上。
从脚脚踵到脚掌，只是换了一个行走姿势，足依然受折磨，只是受的罪变成了“洋罪”，而男性似乎不再被谴责了，女性也不再是迎合男性的审美了。
西方的“父权社会”
西方文明的源头可以追溯到两希文明，希腊文明以及希伯来文明。人们对希腊文明的传承主要来自于希腊神话。在希腊神话当中潘多拉被赋予了各种禀赋，美貌、歌舞、机智、狡诈。
当宙斯给了她一个漂亮盒子之后，潘多拉于是把疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患都放飞出来，从此人类历尽灾难。在这个神话当中，这位女神被比喻成为祸水。与名句“女人是祸水”，有异曲同工之妙。这或许是西方社会最早对女性歧视性看法了。
无独有偶，在荷马史诗记载的特洛伊战争当中，所有的矛盾的起源都是全希腊最美的女人海伦。这样的故事不只有东方才有，妲己、褒姒也为此背负了几千年的罪名。这些女人们似乎是纷争的根源，这其实都是父权话语体系下，对女性的污蔑。
在最早的《创世纪》当中，女人是亚当取下一条肋骨创造而出的，所以神从一开始，就没有把他们俩平等对待。夏娃从属于亚当，亚当还拥有对夏娃的命名权。而且夏娃不但自己偷吃苹果，还给她丈夫吃，因此上帝惩罚夏娃，让她仰慕她丈夫，并且受丈夫管辖。
无论是奥古斯丁、阿奎那、霍布斯、卢梭、洛克、康德、黑格尔、还是叔本华，都沿袭了西方这种二元对立的思想，都散布了量歧视女性的言论。尼采甚至认为不能和女性谈友谊，认为她们仍然是猫或者鸟，男人有驯化她们的责任。
如果要骂“臭男人”，全世界都一样的，女性在“男权”话语体系下，认为穿上高跟鞋之后，能凸显身体的曼妙曲线，认为自己是美的。殊不知全世界女性其实都被异化。
父权体制下，女性没有自我，从裹脚布到高跟鞋，中西方女性境遇或许都令人同情。我们也不能因为女性缠足就认定社会是父权的文化，而西方就能够隔岸观火，看热闹。我们应该看到，全世界的男人都一样，这是人类社会的普遍现象。
进入21世纪，女权运动如火如荼，女权主义理论界也是人声鼎沸。无论女性还是男性，其实都只有以对方为参照之后，才能够更清楚的认清自己。或许男人只是哈哈镜，这面虚化的镜子，时常看到的都是扭曲，变形的自己。
或许在我们看来所谓的“父权”，只是被异化后的借口，女性只有移开男性这面镜子，或许才能看到真实的自己。
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