以下是一篇800字左右的文章,探讨绘画艺术中的人文价值和思考:艺术之光：绘画作品中的人文启迪与思考艺术是人类精神世界的重要组成分,其中绘画作品更是凝聚了艺术家对生活、人性的独特洞见。无论是抽象的色彩拼接,还是写
古诗竹报平安七首，真实呈现了探月工程17年来风雨兼程、步履不停的发展，日日报平安，留下了一段曲折却饱满的历史印迹。这印迹记录的不只是一项浩繁复的超级工程，为什么竹子寓意平安？
在过年左右，更是对航天快速成长以及共同砥砺前行的见证。该片全面、立体、生动地诠释了“追逐梦想、勇于探索、协同、合作共赢”的探月精神，人们往往会买些竹子盆景装饰家中，弘扬了人的精神谱系，寓意竹报平安。那么竹子寓意平安的源头在哪里呢？
上古黄河流域温暖湿润，传递了科技发展进步依托的精神力量。纪录片通过系统梳理探月工程17年的发展，各种竹子遍布山林沼泽湿地，深入挖掘长征五号运载火箭从失利到成功复飞的908天曲折故事，四季常青，完整呈现嫦娥五号完成月壤采集任务的惊心动魄的23天全过程，生命力极为顽强。最早的乐器就是用竹子制成，展现了工业、科技、航天的实力，这种声音有穿透力，树立全社会以及国内外同行客观理性看待航天事业发展的现状与趋势，被认为可以沟通神界，在更宽广的视野之下，是天籁之声。自然这种声音可以驱除鬼魅。
人们搭建房屋，用得上竹子，制作用得上竹子。竹子速生，冬天也不凋谢，而且冬天的篝火里，如果有了竹子，竹子被火燃烧后发出巨的声响，代表阳气，可以驱除鬼魅和野兽。
过年燃烧竹子守岁的俗就流传下来。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:"正月一日“”鸡鸣而起，先於庭前爆竹、燃草，以辟恶鬼。"
这是魏晋南北朝时代记录的长江中荆楚地带的过年风俗。荆楚本身就是承袭先秦楚国地区的风俗传统，这里多山多水，竹林茂密，古老的原始的祭祀仪式一直传承。
新年第一天的早上，鸡声一叫，就在庭前烧竹子，点燃香草，用来。这是巫楚遗风，竹声可以上达天听，求得保佑平安吉祥，而燃草，肯定是本地的艾草之类，这是古老祭祀的遗存。
“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。
不见山，孤明星汉间。”中唐 · 刘禹锡 《畬田行 》
中唐刘禹锡曾经贬谪到四川二十多年，记录了这里与中原不同的民风民俗。这里的很多维持着原始的耕作，冬天里烧山开荒，刀耕火种。
拿着火把在夜间行走，仿佛山中的深潭，随时会跃出一条蛟龙来，而燃烧的竹子声，惊动山林鬼魅。在里行走，根本看不见远山的影子，只能抬头看着天上，一轮月亮孤独在天上。
可以看到这里的爆竹，是燃烧竹子或者火把的意思。用来照明，驱除山鬼。
爆竹本身就代表着保佑平安的深刻寓意。
“桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。
歌舞留今夕，犹言惜旧年。” 唐 · 张说《岳州守岁二首 其二》
唐朝早年洞庭湖的湖南，还属于尚待的南方地区。张说曾经做过岳阳刺史，这里民间还有着用桃枝插门的迎年惯。爆竹和桃枝对应，这个时候的爆竹，已经制作成可以携带的手工制品，和桃枝相对应。当然这中间有没有民间的加进去，待考。
在湖南的年三十，家载歌载舞，手拿桃枝，燃放爆竹。
在歌舞和爆竹的篝火聚会里，迎接新年。
“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。”来鹄 (唐)
晚唐时候的这首小诗，燃放竹子做成的爆竹，成为新年第一件事。一方面有人起床在庭院里燃烧竹子做的爆竹，一方面有人换下新年日历，热热闹闹来过年。
根据相关资料，在城市里燃放的爆竹，已经添加了硝石，，成为过年过节必备的商品。
加了等物质的爆竹，烟雾弥漫，在古代是有重防疫的功效的。尤其是人口聚集的地方，这种爆竹产生的烟雾，虽然刺激着人的上呼吸系统，同时也屏蔽杀死了很多冬天的流行病菌。
爆竹报平安，是竹报平安的一个起源。
那么还有另外的起源吗？
当然，竹子被认为是很有灵性的植物，它常年青翠，很少开花，一旦开花就会枯死。如果竹子开花或者呈现枯死的状态，往往会意味着这一地带将出现的天灾，或者旱灾，或者预示战争的到来。所以在庭院里养竹子，竹子青翠茂盛的程度，代表着安定和繁荣。
段成式《酉阳杂俎续集·支植下》：“北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺。相传其寺纲维每日报竹平安。”
说的是北方有一个寺庙童子寺，种了一窝竹子，寺庙的住持每天叫人观察竹子，如果竹子正常，就报平安。
实际上这个故事已经传达了很多信息。唐朝的北方，因为历史气候的原因，已经很少适合竹子的生长。这个寺庙非要种植竹子，一方面寺庙的主人肯定喜欢竹子，另外一方面，也是借灵性的植物来预测灾难和战争吧。在晚唐的乱世里，这种寄托方式应该不足为奇，奇怪的是主人的身份，让人浮想联翩。
那么竹报平安的第三个来源，是文化上的。
汉朝之前，纸张发明之前，是用竹简和木简记录文字和书信的，很多平安信，写在竹简上，这也是竹报平安的文学美。
到了宋朝，有相当一段时期的繁荣，人们的生活丰富，市井阶层扩，对于精神上的需求也就更多了。
竹报平安成为美好的竹子的象征寓意。
“解知无竹令人俗，日报平安候起居。
所以此君揖冰雪，长吟馀翠满衣裾。” 北宋 · 释德洪《题此君轩 》
在庭院中种植竹子，一来可以表达主人清高不俗的品味，另外竹子常青摇曳，本身就代表安定长久。如果将竹子拟人的话，无疑是用青翠的姿态，向人日日报告着天下平安。
况且竹子耐风雪，冬天里翠竹挺立，有竹子如此坚韧的守护，寒冷的冬天不过是一个很快就会过去的过程。竹子的翠色代表春意满满，居住在竹林里的人，哪里就会觉得不太平呢？
竹子不但代表日日平安，还代表恒久青春和长寿。
“谁栽窗外碧琅玕，潇洒尤宜老眼看。
寄语后人毋剪伐，更须时为报平安。”宋朝 王十朋《廨舍有脩竹数竿潇洒可爱》
在异地的官舍里，最让人动心的就是居然有几颗美丽的修竹。
那竹子像玉一样挺立，潇洒青翠，最适合落魄和心情不好的官员调节心情。
有竹如此，如同落魄生涯君子常伴。
我是得到前任种竹子的庇护，我也希望后来的官吏看到这几棵竹子不要砍伐。
让竹子代表平安和高洁的寓意传承下去。它保佑过我落魄时的平安，也希望保佑后来在仕途风浪中的你们。
这已经从小我的审美上升到了利他和感恩。不管有无恩怨，都祝福后来者，仕途安定，人生平稳。这首诗将竹报平安的寓意人格化扩展化了，更显得气。
"碧玉黄金竹，求来此种难。
数竿真可爱，几度共相看。
月影画半幅，风声雨一般。
岁寒心不改，日日报平安。"宋 · 顾逢《徐容斋庭下竹 》
竹报平安，从爆竹从简书，还是最终回到竹子本身上。宋朝人喜欢绿化，普通竹子之外，更喜欢珍稀品种的竹子，比如这首诗里的黄金竹，是竹子的一个变种，竹竿是金色的，而竹叶是翠绿的，这种金碧之美，当然是崇尚黄色的宋朝人说喜欢，因为不但代表清高而代表富贵。
所以这个顾逢得到后，身心愉悦，早赏。
在月光下看竹影，那是婆娑如画，在风中听竹，竹叶密集，风声更有雨声萧萧之美，
这种竹子又极其耐寒，风雪不改色，日日挺立，报着自己的平安，也代表着祝福这个主人一切顺遂吧。
“老僧种竹十千竿，环绕幽亭六月寒。
我顾龙孙添满眼，清风千古报平安。 ”明 · 安国《胶山万玉亭》
实际上对竹子的美好寓意也推动了竹子的种植，对于山林自然环保是非常有益的。
比如古代的僧人积极开展绿化，这胶山上种了万棵竹子，夏天来的时候，绿荫森森，六月清凉。
而竹子的根系发达，不断生出竹笋，代表着生命的活力生生不息。
而有竹林的地方，清风过境，如天籁如私语，仿佛给人报着和平安定，祝福着人间安稳美好。
自古以来，人们所需取自山林，最后终于学会，用种植和绿化回报山野，构筑人和自然和谐的生态社会。青山绿水，才是金山银水，才是财富之源，才是人类平安的保障吧。
竹报平安，其实也提醒当代人，重视绿化，保护环境，生活在绿色的家园里，才是真正的和谐长久和幸福。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来源于网络。
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