下什么思考世遗大会带火闽清古厝引发争

下什么思考世遗带火闽清古厝引发争

福州是第44届世界遗产的举办地。在此期间，此事中的“主人公”团扇又引发了人们对于传统文化的讨论。近些年，福州持续推进古城风貌提升，随着人们对传统文化的不断推崇，形成了一个个古厝、古街、古树、新绿交相辉映的生态历史文化街区。三坊七巷是福州古厝街区发掘历史、文化、社会价值的典型代表。新华社记者魏培全摄

福州“后世遗”效应正在显现。福州积极推动从世界文化遗产价值视角保护海上丝绸之路福州史迹。烟台山、金银里等历史文化街区也更加活跃。烟台山记忆博物馆留存的影像、声音、实物，以及认知的不断拓深，吸引了许多体验者前来。江珊摄

图一

图二

为挖掘闽清古厝的社会价值，越来越多的传统文化爱好者开始进入公众视野。与之同步的是，梅城镇在系统梳理全镇乃至全县古厝资源的基础上，社会上掀起了一股关于传统文化再创造的讨论热潮，依托梅城印记特色历史文化街区，成为了独立于众流行文化之外的一种新兴蓬勃发展的文化现象。仔细去看就会发现，推出梅城印记员政治生活馆和梅城印记历史文化展示馆，传统文化在当下的传播过程中，介绍闽清红色古厝与斗争史和闽清文化。镇上还邀请县文化馆排演话剧，不断呈现着新的特性。很多时候，每周末在街区演出进行表演，普通民众对传统文化的推崇和追溯，吸引了量居民观看。在闽清县金沙镇、桔林乡等地，是基于当下的新技术与新的传播环境所致，立足红色古厝的展示场馆，也成为了各单位打卡的热点。据悉，闽清将借世遗的东风，采取措施进一步拓展红色古厝的教育功能和社会价值，期望吸引更多人前来参观。图为梅城镇红色文化流动宣传队在红色古厝“讲史”吸引众多群众驻足。黄卉、池远摄

宝英厝内，建立了清华学乡村振兴工作站。黄卉、池远摄

2021年7月，第44届世界遗产在福建福州市举行。借此，世界遗产理念对当地的公众认知和社会发展都产生了深远的影响。

闽清古厝

养在深闺人未识

闽清位于福州西北，地处该市进入闽西、闽北乃至北上进京的咽喉要道。

以往，闽清古厝的名气并不响亮。其实闽清古厝的数量很，类型多样，并不单指某一类型的古厝。

“福州古厝包含坊巷、商贸、园庐、工业、宗教、庄寨、民居等7类型，具有历史悠久、数量众多、类型多元、活态利用等特点。”在福州市文物的魏子元博士看来，闽清古厝是福州古厝的重要代表和有机组成分，集中体现其多元性等特征。

林跃先是闽清县博物馆原馆长，也是研究闽清古厝的专家。他说：“闽清古厝可分为明、清和民国不同时期的类型。明代古厝多为‘凤凰展翅’状，建筑规模不，面阔常见五开间。清代古厝正座两侧夯筑高的封火墙，房屋开间少至六扇五间多则十扇九间，在细构件上精雕细琢。民国古厝在清代古厝的基础上有所简化。”

公元911年(后梁乾化元年)，闽王王审知升梅溪场为闽清县，此为闽清建城之始。随王审知入梅的有金、吴、谢、池、张等5姓氏移民。他们带来中原的宗族、科举等各种文化，也延续了中原的建筑风格。

著名的肝胆外科之父吴孟超院士就是闽清人。为他的突出贡献，闽清县修建了吴孟超院士馆。

“前面就到典利厝了!”距吴孟超院士馆不远处有一座带有鲜明中原建筑风格的古厝——典利厝。这是一座典型闽清古厝，在整体上呈现出典雅的白墙灰瓦外观特征。作为当地刚引进的干人才，李国瑞却已能将古厝特点介绍得头头是道：“典利厝正门前方是一个半月形水池，主要用于防火。远处那处石砌城墙，喻‘玉带环腰’。那棵300年的榕树，相传旁边卧着一只龟和一条蛇，称为‘龟蛇把’，这一切显示出设计者意图构筑出的‘山水人房’的和谐关系。”

1899年，闽清人黄乃裳举家迁往新加坡，先后3次招募移民赴马来西亚沙捞越州诗巫开垦，并创办《福报》。时至今日，马来西亚已有20多万闽清籍华侨。当地华侨带回充裕的资本和南洋建筑风格。“园庐式建筑”也在闽清量出现。天儒楼、臣庐、昌庐、慈庐等建筑在风格上广泛地使用青砖立柱、券式拱门、拱窗、玻璃窗、百叶窗、西式栏杆等西方元素，与本土建筑风格融合，形成了“穿西服戴斗笠”这种独特的建筑形式。

由于这些古厝显示出文化遗产特有的历史价值，目前闽清县已经集中修缮20多座历史建筑。

基于多样特征

阐释闽清古厝文化价值

福建地理位置优越，地形地貌独特。有山有海的格下，居民塑造出多元的文化信俗与多种样式的民居古厝。闽清古厝同样集中体现了文化多样特点。闽清盛产松木、杉木、樟木、楠木等树种和红土、花岗岩、山石、竹子、芦苇等建筑材料，为古厝建造提供了充足原料。所以仅以一县之域就云集多种多样的建筑元素。除了中原与江南风格的传统古民居，海外移民独有的园庐建筑和番仔楼等外，还有体现客家文化特点的寨堡和围屋。

“闽清的清，既指山清水秀，也代指闽清女性。闽清山中有水，封建思想没有那么深重；地狭人稠，女性也得参加劳作甚至要独当一面。所以在闽清，许多古厝还由女性独立主持或参与建造，这也是当地独特的文化现象。”著名福州地方文史研究专家陈初越这样形象地描述。闽清的娘寨、冬筹寨、四乐轩都由女性主持或参与建造。“这其中映衬出闽清独特的女绅文化，孕育了男女平等的观念”。

闽清学者将当地的文化总结为8个方面的特点。在闽清各类古厝中都能找到对应的闽清文化特征。如二陈故居对应了礼乐文化，许氏宗祠展现了状元文化，当地的园庐建筑映衬了华侨文化，闽清义窑与陶瓷文化、六叶祠与祠堂文化、金沙圣君堂与非遗文化有着紧密关联，宏琳厝则代表了典型的红色文化……这些文化元素在这里水融，不仅催生出多元共存的古厝文化类型，也使得闽清成为建筑之乡并获得“东南瓷都”之称。闽清的农产品也很多元，粉干、糟菜、橄榄是农业品牌，而且能形成一镇(乡)一品的规模。

文化多样性如何凝结为更为统一的文化价值特征？“世界遗产举办前后，我们开始着重挖掘古厝与文化之间的联系。”毕业于清华学、目前正在梅城镇担任副镇长的陈国镇表示：“目前我们正在努力创建‘礼乐之乡’‘世界礼乐之都’，积极与清华学礼学研究中心合作，深入探究古厝中的礼乐文化。”

以社会价值

引领古厝“走出”深山

闽清古厝具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，然而其现状却不乐观：除自然灾害带来的损毁外，许多建筑还面临年久失修和随意翻新改造的面。福州各地先行出现的古厝保护热潮，与闽清相邻、著名的永泰庄寨成为走红的旅游目的地……这些变化都为闽清带来了希望和压力。

世界遗产虽然已经结束，但文化遗产理念仍在为当地人带来持久的思考。古厝提供的文化遗产内涵支撑，与人气聚集带来的经济驱动效应、品牌塑造等同样得到前所未有的重视。在福州，依托古厝而的文化街区正在成为经济新的增长点。

“这恰好说明，我们古厝保护应有3个层次，一是就古厝本身来说，一定做好保护；二是要挖掘其历史价值和文化价值，使其既有形又有魂；三是‘借古论今’，着重实现其社会效应。”闽清县梅城镇宣传黄卉认为。

“今年以来，尤其是世界遗产举办以来，我们每天都要接待好几拨访问者，来自、市、县甚至镇里、村一级的都有，甚至还有外的前来。讲解员目前严重欠缺!”梅城镇委刘艳云这样描述，“闽清是福建红色老区。很多古厝都位于敌后根据地，曾作为地方联络站、交通站。宏琳厝就是《抗日救亡》周刊编辑旧址，天儒楼是当年闽清县工委、闽江特委旧址。今年又恰逢百年和世界遗产，天时地利人和，推出红色古厝都正逢其时。”

发掘古厝的历史文化价值，带动了社会力量的参与，促进了古厝保护、利用、共治合力。从闽清县博物馆退休后，林跃先没闲着，又一口气出版《闽清古厝》《梅邑访古》等乡土文献。现在，宏琳厝的666间建筑房屋内，举办了许多展览。改造后的宝英厝成为清华学乡村振兴工作站，村民在这里直播带货、学知识，为乡村振兴增添“新引擎”。