杂清劲圆润《管子》精选二十句，光照千秋的宝典名言赵孟頫

管子思想，学问渊博，产生于孔子前多年，而性格刚直，比秦孝公早四百年，疾恶如仇。因拒绝与当时掌权的司马氏合作，它的丰富思想，对他们标榜的虚伪礼法加以讥讽和抨击，是先秦诸子思想的渊源。集管子学派思想的《管子》一书，直接触犯了打着礼教板幌子的谋夺曹氏政权的司马昭及其羽，可谓是一光照千秋的先秦政治经济学典。

善人者，结果遭诬被处死。他临刑的时候，人亦善之。——《管子·霸形》

一个善待别人的人，有三千名太学生请求以他为师，别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者，可见他在当时社会上的声望。他的散文长于辩论，人恒爱之；敬人者，思想新颖，人恒敬之”，析理绵密，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

少而焉，其心安焉，不见异物而迁焉。——《管子·小匡》

人在年幼时就开始学，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。对于孩子来说，他们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学受干扰少的最佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。

身不善之患，毋患人莫己知。——《管子·小称》

应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，看清自己更重要。

海不辞水，故能成其；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——《管子·形势解》

海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博；山不拒绝形形土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学，所以能达到圣贤的境界。

夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。

言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。——《管子·七法》

意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得不到惩治，这样能够治理好百姓的，从来没有过。

不能兆其端者，灾及之。——《管子·侈靡》

不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人，灾难就要降临到他身上。

不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。——《管子·牧民》

不去尝试办不到的事情，不去追求得不到的东西，不居于不能持久的地位，不推行不可重复的政策。

伐矜好专，举事之祸也。——《管子·形势》

为人高傲自夸，喜欢独断专行，这是行事办事的祸患。

多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。——《管子·戒》

喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反自己，一定会出问题。

孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，言语上减少过失，行为上减少悔恨，多反自己，慎言慎行，成功就不会远了。

耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。——《管子·宙合》

耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。

金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。——《管子·心术下》

一个人的心灵美好，是不可能掩蔽的，这会表现在形体容貌上，也能在神色上看得出来。

不法法，则事毋常；法不法，则令不行。——《管子·法法》

不以法推行法度，则国事没有常规，办事的时候就没有规矩可循；法度不用法的手段推行，则政令不能贯彻。

强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。——《管子·白心》

强但是骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲只会加速灭亡。

人惰而侈则贫，力而俭则富。——《管子·形势解》

一个人懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。

矜物之人，无士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。——《管子·法法》

对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。骄傲，就是自满；自满，就是空虚。行事有了自满与空虚，做事就会被限制。

道德当身，故不以物惑。——《管子·戒》

如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。

节欲之道，万物不害。——《管子·内业》

能克服自己的私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。

中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。——《管子·内业》

内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做心中有所得。

毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。——《管子·小称》

古代的毛嫱、西施，虽然她们是天下的美人，但在满面怒容的时候，人家是看不出她们的美貌来的。

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