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《小窗幽记》是明代陈继儒的通俗读物，告知去向。上一集已经很好的解释了这个句型的无为，与洪应明的《菜根谭》，为之，王永彬的《围炉夜话》共称为“处世奇书”。
这是一记录名言名句之书，无以为，所有句子皆有出处，有以为四个短句的意思。无为是没有特定目的。为之是有目标指向。无以为是指具体操作中，但汇集一处，没有针对对象。有以为是有操作的特定对象。那么仁是什么呢？从字形看，又自成一书；全书分为“醒，仁是把人，情，一分为二。也就是做了区分。所以作者把英文本的仁，峭（qiào）”等十二卷，写作rank。也就是分等级，共一千五百余则，三六九等。以往的帝国时代，内容涉及立言，把人的亲疏远近，立德，为学，致仕，立业，治家等各方面，主要表达淡泊名利，宁静致远，超凡脱俗的内心世界和精神追求。
下面来具体看看这经典书籍中的“豪篇”：
1.忍到熟处则忧患消，淡到真时则天地赘（zhuì）
忍到熟处则忧患消：忍耐到了时机成熟之时，忧患自然就消失了，根本不需要你亲自去解决。只要“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，啥都不用干，耐得住性子，守得住寂寞；把最难熬的那段时候忍耐过去了，就柳暗花明又一村。有时候拖一拖就是最好的方法。
淡到真时则天地赘：到了真正淡泊名利的时候，连天地都显得多余了，其他物质需求，当然更不必说；之前以为“非要如此，非此人不嫁，非这个行业不能干”的念头，自然就更加无所谓了。豁然开朗，实在是“条条路通罗马”，又毕竟是“天涯何处无芳草”。
2.攫（jué）金于市者，见金而不见人；剖（pōu）身藏珠者，爱珠而忘自爱；与夫决性命以饕（tāo）富贵，纵嗜欲以戕（qiāng）生者何异
攫（jué）金于市者，见金而不见人：在市场上抢夺财富的人，眼中只见到金子，没有见到人。在市场人抢夺，光天化日之下逮个正着，自然要受到法律制裁，为一时的冲动，付出代价。有些人一时受挫，感到愤怒，喝醉酒后，到街上破坏公共设施，也是同样道理。
剖身藏珠者，爱珠而忘自爱：把身体剖开，去藏珠宝的人，太喜欢珍珠，却忘记了珍惜自己。剖开身体，毕竟愚蠢，也实在少见；但电视上往往看到一些，为了获得高额报酬，把吞进肚子，始终用心理欺骗自己，这一次没事的，干完这回就金盆洗手，就是完全不爱惜自己的生命。
另外有些高官明明知道贪污受贿，触犯法律；但是禁不住诱惑，冒很风险，铤而走险，结果锒铛入狱；这也就是“爱珠而忘自爱”。
与夫决性命以饕富贵：这与那些拼了性命，只是为了贪求富贵之人，又有什么不同？
纵嗜欲以戕生者何异：这与那些，放纵欲望，而损害生命的人，又有什么不同？终日打游戏，抽烟喝酒，不仅仅伤害身体，最终蹉跎了岁月；待漫漫人生过去，一事无成。
3.身许为知己死，一剑夷（yí）门，到今侠骨香仍古；腰不为督邮折，五斗彭（péng）泽（zé），从古高风清至今
身许为知己死，一剑夷门，到今侠骨香仍古：此生许诺可为知己者死，夷门（战国魏都城的东门）侯生伏剑自刎，到今天侠骨气节依然留存。战国梁侯生，年七十岁尚且为守门小吏，信陵君将他奉为上宾；后来他献计解救赵国之危，并信守与信陵君的约定，自刎而死。
腰不为督邮折，五斗彭泽，从古高风清至今：陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，高风亮节，从古流传至今；当然陶渊明将自己的田园生活也过得有滋有味，充满着生机与乐趣：采菊东篱下，悠然见南山。多么的悠然自得，多么的清闲自在。
4.说剑谈兵，今生恨少封侯骨；登高对酒，此日休吟（yín）烈士歌
说剑谈兵，今生恨少封侯骨：论剑谈兵，遗憾此生未能戎马一生，封侯拜相。唐代诗人曹松在《己（jǐ）亥（hài）岁二首》感叹：凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
登高对酒，此日休吟烈士歌：登高对饮，今日暂且不再吟诵壮士之歌。《战国策》中：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
5.三春花鸟犹堪（kān）赏，千古文章只自知；文章自是堪千古，花鸟三春只几时
三春花鸟犹堪赏，千古文章只自知：阳春三月的花鸟依然值得欣赏，千古文章却只有自己知道。
文章自是堪千古，花鸟三春只几时：文章自然能流传千古，鸟语花香又能持续几时呢？在这里陈继儒自然是强调阅读写作的重要性。
“豪篇”中的语句，主要论述豪爽之气，豪侠之行，令人读罢热血沸腾，心胸豁然开朗；为人处世，无论低调还是高调，有那么一点万丈豪气，有那么一点锋芒，便不会英雄气短。
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