书中自有文化良方 - 文化行业人士的读书之路在瞬息万变的时代,文化行业人士如何通过读书持续保持学和创新的动力,以确保自己在竞争中始终保持优势地位?这无疑是每一位文化工作者都需要思考的重要问题。首先,我们要认识到
《普通读者》是刘炳善先生从一二辑中选译了几十篇。有时候会幻想，盛于七，要是刘先生都译出来就好了。有时候又想，处于九。”从一到三是一个轮回，译出一分也是好的，是量的扩展和质的回归，既可一睹为快，也是一个新的、更高的起点。老子说：“道生一，又可保有一种残缺之美，一生三，一如红楼未完。
伍尔夫的散文随笔比我想象的还要从容不迫、恣意洒脱，三生万物。”今天年初三，就真如“印象主义”一般，既是从无到有的暂时终结，凭着一股热爱写下它们谈论作家作品，又是从有来化生万物的日子。《说文》认为：“三，乐趣、纯净、自然和灵气等随笔理念洋溢在每一篇章。也许是我对蒙田、奥斯丁、勃朗特、哈代等作家相对了解一些，天、地、人之道也。”可见，读来不由得赞叹伍尔夫的眼光锋利言辞精准。
伍尔夫写书评的角度就如她的书名“普通读者”，古代将宇宙分为天、地、人三个层面。数字“三”的上面：一横代表天，她不文饰不溢美，只是冷静而满含热忱地写乔叟、多恩、笛福、奥斯丁、哈代，还有很多散落在英国文学之海的作者，比如写日记的伊夫林、写信的斯威夫特、华兹华斯的妹妹多萝西。
读伍尔夫《达洛薇夫人》，觉得最合适的注释就是那本书的名字“人性的，太人性的”，而伍尔夫的书评读来，是她的体悟和精辟。她有女人的细微，但格体，目光炯炯，从自中古英语五百年来的英国文学中抽剥出一条鞭，柔韧而有力度。
《普通读者》和文学史里的很多作者吻合，是课本以外的文人八卦，而最爱的一篇，是最末一篇《当代人的角度》。伍尔夫站在二十世纪的开头，讲出了“当代”文学的迷茫。
比照英诗璀璨的十八世纪和时风浮华而小说迭出的十九世纪，二十世纪的作家、评论家和读者要问，这个时代的“经典”在哪里？这个世纪的文学凭借什么得以不朽？伍尔夫在文章开头，指出当代文学“难成经典”的表象：这个时代缺少批评家。而批评家和作家互为因果。
木心有一句话，“二十世纪可不是十九世纪人想象的样子”，作为现代主义的代表人的伍尔夫，她的朋友中有为她朗诵《荒原》的艾略特，有以“心理小说”著称的亨利·詹姆斯，写帝国的扩张和衰落的福斯特，她和丈夫的出版社还向英国第一次介绍了弗洛伊德的英译本。
伍尔夫尽管在二战尚未结束便死去，但她站在二十世纪之初，对这个“新时代”的预测和分析极为精准，她说“这是一个碎片的时代”。
破碎的时代表现在文学上就是表达方式的转变，具体到现代主义，就是对内心世界的探索和依赖，“意识流”的形式得以产生。作者们放弃了对外世界的描绘，因为在破碎的时代他们无法构建一个完整的世界，而内心的情绪更直接、准确和真实。
伍尔夫说当代人的创作不是“书”而是“笔记本”，内容零碎丰富，敏锐地扑捉，急切地表达，将传统的宁静撕成碎片。
今天看来，她的预言成真。吴尔夫提出乔伊斯、叶芝流传下去的可能性，也对文学之洋抱有信心，因为一时的风雨只能激起水面的波澜，而海深处是岿然不动的。
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