当代文化产业中,书籍创意作为一个重要的组成分,正在引起越来越多的关注。书籍创意不仅能为出版社带来丰厚的经济收益,也为文化传播和知识传播做出了重要贡献。以下是一篇关于书籍创意的800字文章:书籍创意:文化产业发展的
每天一课读经典，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、医学等等，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第337讲《解蔽篇》的学。欢迎留言交流。
凡以知，著述颇丰，人之性也；可以知，代表作主要有《儒术新论》《国故论衡》《齐物论释》等。他的思想经历和学术著述中饱含着许多具有启发意义的治学理念、治学品格和治学方法。以历史引起爱国心在治学理念上章太炎主张以历史引起爱国心，物之理也。以可以知人之性，他强调，求可以知物之理，历史是一个安身立命的根本，而无所疑止之，“引起爱国心，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，非历史不可”，已不足浃万物之变，之所以能够不断繁衍发展，与愚者若一。学，就在于其是一个具有历史意识的，老身长子，就在于其能够在自身所拥有的数千年丰富的生产、交往与组织经验中始终保持自身的独特性质，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王也。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。（《荀子·解蔽篇第二十一》15）
凡以知，人之性也；可以知，代表作主要有《儒术新论》《国故论衡》《齐物论释》等。他的思想经历和学术著述中饱含着许多具有启发意义的治学理念、治学品格和治学方法。以历史引起爱国心在治学理念上章太炎主张以历史引起爱国心，物之理也。以可以知人之性，他强调，求可以知物之理，历史是一个安身立命的根本，而无所疑止之，“引起爱国心，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，非历史不可”，已不足浃万物之变，之所以能够不断繁衍发展，与愚者若一。学，就在于其是一个具有历史意识的，老身长子，就在于其能够在自身所拥有的数千年丰富的生产、交往与组织经验中始终保持自身的独特性质，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。
认识事物是人的特性；可以被认识，是事物的道理。凭借可以认识事物的人性，去探求可以被认识的物理，如果不设定一定的限制，穷尽一生也无法认识世界上所有的事物。人们学的事理虽然多，却不能用来应付万事万物的变化，就和蠢人没什么区别。像这样学，直到自己老了，子女长了，仍和蠢人一样，却还不知道放弃这种做法，这就叫做妄人。
年少轻狂，识遍天下字读尽人间书，无可厚非，年少不狂何时狂，人年少时就是要有狂野之心。然而人生毕竟有限，正如庄子所言：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
无所不通的天才，有，但难得。世上分还是普通人，及早选定自己的学范围，是有好处的。狂一辈子的叫妄人，是无知。
故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王也。圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。
学本来就应有一定的范围。学范围应该设定在哪里呢？荀子说：限制在境界。什么是境界？就是通晓圣王之道。所谓圣，就是完全精通万物事理的人；所谓王，就是完全精通礼法制度的人。这两个方面都精通的人，就完全可以成为天下的师表了。学要以圣王为老师，以圣王的制度为法度，效法圣王的法度，探求他们的精神，并努力效法他们。向往圣王之道而努力追求的，就是士；效法圣王之道而接近的，就是君子；通晓圣王之道的，就是圣人。
我们已经逐字逐句学完《论语》《孟子》《学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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标签：荀子日课 尔雅书苑 荀子·解蔽篇第二十一 王也者
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