阅读是通向文化高度的捷径阅读是一种独特的视觉体验,是人类获取知识和信息的主要方式之一。通过阅读,我们能够吸收各种各样的知识和见解,拓展自己的视野,提高文化修养和思维能力。因此,阅读被视为通向文化高度的重要捷径
说到版权，一个位高权重的、无趣的“正人君子”和“卫道士”。我排斥这样的人物，很多读者对比中西方历史，不能亲近和喜欢，认为在漫漫的古代历史长河中，所以我读他的文字不多。以前究竟读了多少，没有版权这个概念，又为何造成了这样的印象，更谈不上版权保护，自己也说不清楚。疫情期间因为要准备几位古代诗文家的讲稿，其实这是不懂历史的偏见。版权意识甚至原始版权制度早在宋代的时候，就开始读韩愈。谁知这一读便不可收。这个人在文中呈现的性格，就已经出现。这比起英国版权法的出现，他的志趣胸襟，早了整整七百年，还有他超拔的才华与深邃的思想、他的与叛逆，但是我国的版权制度却一直等到晚清最后几年才出现。今天，让我为惊讶进而深深地入迷。我一口气读过了他留下的全文字，小编就和家聊聊的版权史。
说到版权，并尽可能多地搜寻关于他的文字。这是一场特别值得的、浩的阅读。我承认，一个位高权重的、无趣的“正人君子”和“卫道士”。我排斥这样的人物，我们会想到一个词叫“正版”，而与之对应的一个词叫“”。顺便提一下30年前发生的一件小事，也就是在1990年的时候，哥伦比亚作家马尔克斯来到了。家记不住马尔克斯，但一定记得他的代表作《百年孤独》。这位文学师在的街上看到了很多书，其中就有他的《百年孤独》。这让马尔克斯无比愤怒，当场扬言其死后150年不许出版他的任何作品。
纵然小编也是《百年孤独》和《霍乱时期的爱情》的忠实读者，但每每想到这个事件，心中都会隐隐刺痛。的确可恶，但若因为一事，读者再无法读到如此优秀的正版文学作品，一定使不少现在的文学爱好者遗憾。
纠结其中，就是个版权问题。人真的没有版权意识吗？不，人在世界上最先拥有版权意识，而且还建立了自己的版权制度。那么古代是怎么出版书籍，建立了怎样的版权制度，又是怎么保护版权的？
不管出没出现造纸术的改良，古人都是乐于出版书籍的，尤其是对经典的老祖宗作品进行文化传承，各朝各代都会力编撰出版书籍。当然，在很长一段时间里，的书籍出版或者说传承主要靠人工手抄。这个时期，就被称为“写本时代”。
写本时代的出版事业有许多故事留存了下来，比如我国历史上著名的东汉军事家班超，他早年就是混迹出版界的。汉朝时，抄写书籍谋求生计的打工人被称为“佣书”，年轻时候的班超就是靠做“佣书”挣钱养母。
“佣书”已经属于正当职业了。他们要么被有钱人或一些单位聘请，要么自己抄录书籍拿到市场上去买卖。就是这样的过程，图书出版业诞生了。
但这个时候都是抄书为生，版权概念根本无从谈起，市面上流通的多是书。这些干出版行业的工作者，能注明一下作者是谁已经是千恩万谢了。
除了“佣书”，还有官方出版。汉朝的兰台就是官方图书编纂机构，这些出版的作品就属于正版了。但由于出版技术并不发达，官方还会把经典书籍刻在石碑上。不管是官方还是民间的出版都可以使用其来校验手抄本的错误。
比如《论语》等七经典书籍，就被官方刻于四十六块石碑之上。用现代观点来看，这应该是世界上出现的最早的正版教科书。
随着历史发展，尤其是到了唐朝，古代的图书出版行业发生了巨变。特别是到了李世民的贞观年间，雕版印刷术出现了。也正式进入了“刻本时代”。可以说，这才是最早的正规图书出版业。
雕版其实就是刻版，在出版过程中，人们可以把文字刻在木板上，这样可以高效地进行印刷，提高了出版工艺水平。而我们现代所谓的出版，其实指的就是古代“刻版”。从唐朝到近代，用雕版印刷术一直是出版行业的主要工艺。
这之后一直到宋代，活字印刷术出现了。但活字印刷术并未如其名声一样在现实世界成为主流。约1300多年来，我们主要用的还是雕版技术。当然，活字印刷也是有市场的，但是占的比例相对是较小的。
有很多人不理解为什么毕昇发明的活字印刷术没有取代雕版印刷术。这里面家不知道，活字印刷的图书质量是比不过雕版的。汉字数量太多了，一个字一个字挑选，简直麻烦透顶，试想一本浩瀚巨作挑浪费的时间还不如刻字来得快。
由于出版所需要的印刷技术的进步，加上造纸工艺的发展，雕版图书越来越多，出版方也就越来越多。古代的雕版图书可以细分为三类。第一类，官方出版。第二类，私人出版。第三类，商业出版。
官方代表了正统，一般是朝廷直接管理的出版机构，比较权威。私人出版意味着私人出资，一般是后人为长辈，学生为老师，比较具有价值。而商业出版就标志了出版事业的商业化，一般这类属于书坊，它们主要是牟利，从选题、写书、约稿、刻版、印刷、销售书籍，一整套的流程下来，和现代的出版公司没啥区别了。
而且这个时候的书坊完全是市场化，读者喜欢看什么书，就力出版什么书。这和现代出版行业基本一致。古代也是有销量排行榜的，一般登上图书销量热榜的都是小说类。像《三国演义》、《西游记》不断被加印。是不是跟现代很像啊！
但是这个时候，都没有版权一说，辛辛苦苦的创作者是没有版税的。但是作者是有“稿费”的，有的稿费还很高。如明代著名的小说家许仲琳，已经穷到连女儿的嫁妆都没着落。作为老爹，看着即将出嫁的爱女，愁苦无比。后来女儿嫁人之后，许仲琳咽不下这口气，就冲着出版商的稿费，写起了长篇玄幻小说。
家可不要以为玄幻小说是当代的产物，只有、天蚕土豆、我吃西红柿等才写得出来。可不要忘了老祖宗写的《西游记》就是经典玄幻类作品。当然，许仲琳也注定不是寂寂无名之辈。辛苦创作了几个月，传世作《封神演义》问世了。拿到了高额的稿酬，许仲琳还是很自得的。
到了清朝，金缨也在《格言联璧》中写道：“卖古书不如卖时文，印时文不如印小说。”足以证明，古代出版行业，小说之流行。然而，卖得再好的书籍似乎也与原作者没啥关系了。但是却和出版的书坊利益关系巨。
一旦某本小说火了，其它书坊很快抄袭出版。这让首发的书坊亏了。所以，到了宋朝，书坊已经有了明确的版权意识，他们在出版图书的时候，会顺便添加一个“牌记”，这相当于正式的版权声明。
例如南宋孝宗时期，王称写了一本《东都事略》，书坊将其出版之后就添加了具有版权申明意义的牌记，牌记里明言“眉山程舍人宅刊行，已申上司不许覆版”。这句话翻译过来就是 “版权所有，翻版必究”。
还有名鼎鼎的理学家朱熹，出版了一本《论孟取义》。这本书完全是朱熹的自产自销，但是朱熹很快发现，自己还没有赚足银子，就被别的书坊抄袭了。市场上流通的皆是他的，气得朱熹直跺脚，于是找到了地方父母官吕祖。
吕祖不但是地方父母官，更是朱熹的好朋友。朱熹希望吕祖出面，以官府的名义惩处这些书坊。最后，朱熹还打起了官司为自己的版权。
你要问我为啥朱熹的版权意识这么强烈，我只能说是家庭环境的影响吧。据记载，朱熹的外公祝老爷子是富豪。祝家是出版行业的佬，富甲一方。单亲家庭长的朱熹，受到外公一系的庇佑甚多。自然对出版行业的规则了解很多。
后来，即使成了文坛咖，朱熹也非常注重刻印出版，一个是可以赚钱，另一个只有出版才能宣传他的理学。因此，他的儿女专门为他负责经营出版一事，众多的门生也为这位儒老师从旁协助。后人做了统计，朱熹一杯的版权收入不低于七八十万两银子。除了生前赚足了出版的钱，死后朱熹的后人更是凭借版权保护，垄断了《朱子文集》八百年的版权。
宋代书坊在自己的出版物最后面，都会加一句 “国子监申报，不得翻版”的申明，以此谋求自身的版权保护。
诸多案例表明，宋代开始，人们已经有了版权意识，只不过这类操作并非律法明文的版权制度，多依靠官府的行政庇护。而且这类保护并非是统一的，它有着性、个别性、区域性等不足之处。
现代意义上的版权制度，是以版权法来界定的。比如1710年英国通过的《安妮女王法令》，这是可查的世界首现代意义上的版权法。后来，随着世界历史进程，各国都相继颁布了自己的版权法。直到1910年，我国的《清著作权律》才正式问世。
总的来说，无论是出于书坊的利益还是作者的权益，的版权意识、早期制度及其影响都是历史客观存在的。人从来都是尊重知识产权，我们相信像《百年孤独》作者马尔克斯所看到的现象，一定会逐渐消弭。
不过，2010年的时候，80多岁的老作家马尔克斯终于撕毁了自己的誓言，他已经正式决定授予《百年孤独》的版权。人可以读到他的正版文学作品了。最后，感谢祖先在一千多年前的版权思维。同时，祝福我们的版权、商标等知识产权事业发展越来越好！
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