铜币极稀贵【“潮智汇”文化沙龙】潮州文化传承的匠心与挑战铜元十

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潮州是历史文化名城，铸造了袁像共和十文铜元。（下图为小面型版萌萌哒）共和袁世凯小面像十文红铜 PCGS MS 64+2021年北京诚轩春拍成交价：598000元铜元正面为身穿元帅服的袁世凯半身像，钟灵毓秀，背面中间为纪值“十文”，人杰地灵，嘉禾围绕，独具魅力、享誉中外的潮州文化成就了“海滨邹鲁”“岭海名邦”的美誉。11月12日下午，上缘为“民国”，由市委宣传主办，下缘为“共和”；根据袁世凯的面区别可分为面型和小面型，潮州市文学艺术界联合会承办，其中小面型少见，潮州市文艺评论家协会、潮州美术馆、潮州文学院协办的第二十二期“潮智汇”潮州文化沙龙《潮州文化传承的匠心与挑战》在潮州美术馆序开讲。

如何更好地传承潮州文化？如何让浓得化不开的潮州文化酒香四溢？活动邀请多位专家学者共聚一堂，面型更为稀少，以对话与漫谈的方式，有铜元珍之美称；面型版显得粗糙，多角度、多维度探讨潮州文化传承发展的机遇与挑战，前人定之为初铸品“初版”，进一步推动潮州文化研究，就材质而言，营造良好学术氛围。

曹亚明（韩山师范学院文学与新闻传播学院副院长、 市文艺评论家协会）：

采访老文艺家

为历史留宝贵艺术文档

市文艺评论家协会在去年11月7日，保护弘扬优秀传统文化，挖掘推介当代文艺名家，梳理本土优秀文化发展源流是协会的责任。2020年，我市有4名从艺超过70的老文艺家，其中岁数最小的已经88岁了。70年来他们始终把艺术追求融入和的事业之中，以坚定的信仰追求、卓越的艺术创造，绘就出一幅幅姹紫嫣红的文艺画卷。他们有着非常丰富的人生经历和很高的艺术成就，也有很多故事想讲给我们听。今年4月份，我们对这4位老艺术作口述史访谈，文章出来后反响非常好。

目前口述史项目还在推进中，已访谈了8位艺术家，计划今年完成14位艺术师的访谈。有很多人会觉得这些老艺术家高深莫测，但当走近之后，我们发现他们非常令人敬佩。我们希望通过不同角度，挖掘出一些艺术家鲜为人知的故事。

听着老艺术家们讲述他们的从文过程，好几次我都热烈盈眶，这让我觉得做口述史访谈这件事是有意义的。口述史项目保存了非常珍贵的历史档案，以文字、视频、照片等形式整理记录老文艺家的创作，为历史留下宝贵的艺术文档。

苏仕日（南方日报潮州新闻副）：

潮州文化是一种生活文化

潮州文化是一种生活文化，它跟老百姓的生活是融汇在一起的。著名文化学者冯骥才到潮州调研时说，潮州文化，浓得化不开。为什么说潮州文化浓得化不开，潮州文化从哪里来？我们梳理发现，潮州文化发展脉络可以有四个“自”：有民自北方来、有钱自海上来、有艺自民间来、有工自皇宫来。

“有民自北方来”，是指潮州为一个移民城市，很多人从中原到福建再到潮州，带来他们的生活方式；经济基础决定上层建筑，细数潮州历史，就知道潮州曾是非常繁华的地方。

潮人下南洋后找到生计，赚了钱，这就是“有钱自海上来”。我们发现，这些外出的人有了经济基础后，出于感恩，回来先祖，便去修缮祠堂、寺庙，还修缮得十分精致。

正是因为激发了人们对艺术创作及精致生活的需求，人们把赚来的钱，外面带回来的东西，让自己的生活更美好，潮州的民间技艺应运而生，这就是第三个“自”——“有艺自民间来”。

我们原来写的是三个“自”，后来我觉得可以有第4个“自”：有工自皇宫来，指的是工匠。这还只是一个推理，潮州木雕是金漆木雕，潮绣是垫金绣，画作有金漆画等等，每一种都金碧辉煌，且很多题材都与“龙凤”有关，这可以说是来自“宫廷”的理念。历史依据下，比如说南宋南迁，在逃亡过程中人们带来一些这样的理念，还有一些为官者到潮州来，带来了皇宫、王室生活惯的遗传等。

如今，人们的生活环境及方式发生了变化，整个社会的环境也发生了变化。以“潮州抽纱”为例，它与市场紧密相连。上世纪80、90年代开始出现其替代品后，市场需求变少了，自然也就不会有人再去生产。可以说，潮州文化的现状是，民间艺术所赖以生存的生活环境发生变化；人们的审美观发生改变；传统工艺美术从主流变成了边缘。

潮州有17个级非物质遗产，40多种工艺美术门类，还有1345处文物，但潮州传统工艺如今呈现出“五多五少”的现象。内容多引导少，内容生产是强项，但缺乏分类引导；资源多串联少，文旅资源是优势，但缺乏串联；散户多平台少，文旅亮点“星星”遍布，但缺少平台；内涵多包装少，内涵丰富是特点，但缺乏包装；需求多人才少，各种升级需求，但人才缺乏。

潮州文化虽“浓”，但也要化得开：如何适应环境与重塑环境？如何解构与重构？如何对其进行传播与传扬？是值得我们思考的。我建议可从这几方面来做：完善产品体系，抓全市场，整合零散资源，互联互通；搭建多种平台，重视运营；写好内外文章，学会包装。

刘丽莎（韩山师范学院美术学院基础教研、 工艺美术学会理事）：

培养设计人才

让传统工艺“活”起来

工艺美术是“工艺”与“美术”，“材料”与“美学”两者完美统一的艺术品。缺乏“美学”意蕴的工艺品，只能售卖技艺，而无法提升其背后的文化价值，更无法拓展潮州文化的影响力。

如何使我市的传统工艺“活”起来？本质上就离不开量设计人才的支撑与保障。前段时间，我曾做过关于工艺美术从业人员的调查报告。报告显示，168位受访者中，专职设计师仅占受访者的3%，技艺人员是潮州工艺美术行业中的主要组成分，本科学历的占比也非常低。经过一系列问卷调研资料收集可以发现，我市存在工艺美术设计人才缺失的现状。我们的工艺美术从业人员一般是自己既当老板，又当手艺人、设计师，一个人身兼数职，难以面面俱到。

为什么会如此缺乏人才？以韩山师范学院美术学院产品设计专业为例：多年来为社会输送许多毕业生，均能适应工艺美术行业就业的产品设计师，但留在潮州就业的屈指可数。根据我市3年来举办的各类级以上工艺美术展览的作品面貌作为分析参考依据可以发现，潮州工艺美术行业缺乏专业性高的设计人才，技艺人员虽有强烈创作愿望，但缺乏科学的创作方法和学科知识体系。

我建议，通过改善工艺美术行业经营者、传统技艺人员的艺术观念，拓宽应用知识面，提升审美能力；精准扶持我市工艺美术行业里濒临失传的技艺，定向培养高素质的技能型接班人；探索我市工艺美术技艺特点，研究传承体系，为我市工艺美术行业进入系统性可持续发展状态提供前期研究路径。

工艺美术如果没有和产业结合，那么它可能永远只是停留在一个受众比较小的工艺品。与产业相结合，需要改变它的面貌及功能，使工艺美术附着在产业上，这是解决工艺美术困惑与瓶颈的一个关键点。去年，学校和松发陶瓷合作设计了一套具有浓浓潮州味的餐具，且能实现产量化生产需求。整套餐具将潮州的主要景点、文化为载体，通过叙述性的花纸文样表达出设计者的设计理念。此前，我们也对通花瓷的传统基础上搭配现代工艺，做了一套通花瓷首饰。

陈崇正（《广州文艺》编辑、作家）：

潮汕话造就细密的潮州文化

我开始写小说的时候，便有评论家说我的小说风格非常绵密。我就想这样一种“绵密”的风格，概是我的思维惯造成的。有一次回到潮州老家，当时看到木雕艺人在一块木板上进行创作，镂空的工艺细节让我猛然醒悟：如果说故乡潮州给了我什么样的文化基因，概就是这样精细绵密的艺术风格。

潮州文化中细密的风格，概跟潮汕平原农业生产存在某种联系。在《炮、病菌与钢铁》中，贾雷德·戴蒙德用了很的篇幅来论证农业生产对欧亚文明进程的巨影响。潮汕人耕田如绣花，耕田尚且如此，何况是写小说。

有一些文化影响，是在一个人很小的时候就种下的。我想谈一谈童谣，我们的童谣跟外地的童谣不一样，北方的童谣比如“一二三四五，上山打老虎”等，他们描绘情景用的词语都非常简单。但我们的潮汕童谣，比如“拥啊拥，拥金公，金公做老爹，阿七阿八来担靴……”这里面有很多故事情节，很多鲜活画面，体现了语言的复杂度。这种语言来源于我们的思维，这种思维惯深深根植于我们的身体内，也是这种细密的潮州文化基因的体现。

以方言为基础的思维惯看不见摸不着，但其实每个人都受影响。在一个普通话和英语并行的世界里，潮汕话的腔调会带来不便，甚至影响到在一些场合发言的自信。但在另一方面，不得不承认，潮州话依然会给每个熟练掌握它的人带来一种神奇的自信。

潮汕方言的思维惯和文化传统，会影响一个人的思维方式，而潮汕语言的独特性也就决定了潮汕人思维的独特和活力。所以说，潮州文化中细密的文化基因在潮州童谣、潮汕方言中埋下，绵密的艺术风格在潮州讲古、潮州方言中悄然传承，潮州文化为生命和生活提供了众多的节点，成为彼此连接起来的空间。如今，潮汕走出许多文学家比如陈平原、洪子诚，我读他们的作品时还能从中感受到潮汕话中非常优雅的东西。

黄婉华（韩山师范学院历史文化学院副系）：

文化产业与潮州传统文化元素应相互融合

当前，文化产业与潮州传统文化元素处于“双向奔赴”的阶段，未来应走融合之路。潮州文化本身由多方文化融合而成，文化界不能只限在各自区域内发展，彼此之间要相互交流，互利共赢。

潮州文化产业的现状如何？该如何发展？我们知道，潮州文化的包容力非常强，但文化产业要发展，必须看供需。目前潮州文化产业存在产品缺乏故事性、系列性，文化元素碎片化等问题。我们可以进行供给侧，发挥公共文化的优势，让博物馆、美术馆等公共文化场所成为中小学生的第二课堂，从而影响他们的审美和文化消费偏好。

再者，文化的消费须有消费主体、消费客体及消费环境，在发展潮州文化产业的过程中，还要讲好完整的、成系列的关于文化的故事。此外，可以通过文化空间的塑造重构，增强新时代年轻人对传统文化的认同。

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标签：潮州 潮智汇 工艺美术 韩山师范学院 传统工艺

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