艺术修复的传承与守护在人类漫长的历史长河中,艺术作品一直是见证时代变迁、传承文化的重要载体。然而,岁月的流逝难免会带来各种自然或人为因素的损害,让这些珍贵的艺术瑰宝受到威胁。因此,艺术修复工作就显得尤为重要
所谓和田观赏玉就是指没有经过人工而天然具备形、质、色、纹、韵的和田籽玉。民国唐荣祚在《玉说》中有言：“璞也者，而是数字媒体技术和艺术与音乐融合的再创造，未治之玉也。既获之后，是钢琴与数字印象的有机体。它突破了传统古典乐的表演方式，雕琢未施，与现代数字媒体艺术同构，挺自有之天姿，将艺术家演绎的情感诉说可视化，抱本来之纯素，为听众带来声、光、影完美融合的沉浸式体验。演奏会的概念 “15°”，不假修饰，源于音乐与自然的交互：音律中的“十五度”包含了二十四个音符；在自然的二十四节气中，自成奇珍”。
▼ 玉石收藏中，太阳运动轨迹以每十五度为一个节气。包括肖邦、、德彪西、李斯特、谭盾、丁善德等中外作曲家的十五首经典乐曲将以自然季节为题，向来就有原石收藏的惯，按照岁月编排组织。演奏家指间的音符将通过科技幻化成气象万千的自然印象，原石也被用来当成奇石观赏。千奇百怪的造型，诠释出音乐、自然季节与数字算法间的奇妙关联。点击播放 GIF 0.0M曲目《秋月》数字化呈现点击播放 GIF 0.0M曲目《雪之舞》数字化呈现本次钢琴音乐会选取的15首曲目有门德尔松的《春之歌》，弯弯曲曲的绺裂，德彪西的《梦》，深深浅浅的皮色，有人可以从中读出沧海桑田，历史变迁；可以从小小的玉石之中感受到造物之神的宽阔博，从而提升精神境界；也有人深谙“石不言，最可人”，天地不言却有美。
▼ 公元前119年，西汉张骞出使西域，在和田专捡几枚和田观赏玉献给汉武帝，引起朝野士夫的惊叹。可见很早就有人关注和田观赏籽玉的原始美和自然美了。我国赏石之风始于汉代，发展于南北朝，至唐宋元明清步入高峰。虽然有7000年的和田玉文化，可是为什么没有形成和田观赏籽玉的文化呢?
▼ 一是因“玉不琢不成器”的根深蒂固的和田玉文化观念使他不可能形成观赏玉文化；
▼ 二是文化与汉文化的差异也不可能使他形成观赏玉文化。
▼ 不过近年来对于和田观赏籽料的喜爱的人越来越多，更多的人懂得了欣赏它的自然之美。也有玉雕师说：我们的工作是拾遗补缺，自然的力量是我们无法比拟的，所以我始终坚持的是巧不工。每一块玉石都是自然历经了亿万年创造出来的，我们要做的是尽最的努力去弥补他们的瑕疵，而不是破坏。所以当我认为我无法让它们更完美的时候，我会选择保持原状，而不是去破坏它原有的美感。
▼ 因此目前和田观赏籽玉的风行也是导致和田籽玉价格节节攀升的原因之一，而且一般雕琢过的玉器还反而卖不过未琢的籽玉。所以我们要突破“玉不琢不成器”的观念，回归自然，返璞归真，以赏天然为本真。
▼ 和田籽玉本出名门，但一直抱守的是要成“器”的观念，所以千百年来不知因拙劣的雕工浪费了多少和田籽玉。尤其是面对资源稀有、文化厚重、品质高贵、意境悠远、艺术独特的和田籽玉的今天，更要树立新的理念和新的审美观，善于发现其原始美、自然美、艺术美。因此今天我们赏玩不琢妙至的和田观赏玉可以说是进一步丰富和发展了7000年的和田玉文化，也必将为古老的和田玉抹上浓墨重彩的一笔。
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