艺术家在市场中寻找价值的长文如下:艺术创作是一个持续的探索和发展的过程,而艺术家如何在复杂多变的艺术市场中寻找自身的价值,是摆在每一位艺术工作者面前的重要课题。首先,艺术家需要清楚地认识到自身的艺术定位和风
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奇品 | 长啸一声遐迩震：令人震撼的“一字禅”妙趣，他就是河北级非物质文化遗产项目“错金银”传承人王建伟。走进王建伟的工作室，韵味悠长
“黄檗宗”即非如一嗣：柏岩道节1673年书《禅诗》，即刻被展架上小小的作品所吸引。凡是在金属、玉器等器皿上绘制或雕制金银图案都被称为“错金银”，水墨纸本，这是古老复杂的装饰工艺，字幅高30.5cm，由于制作过程需要精雕细錾、繁复费时，美国费城艺术博物馆收藏。
此帖虽然只有两句诗，时至今日，寥寥二十几个字，能够掌握“错金银”工艺的师傅少之又少。走上一条少有人走的路，但如黄钟吕，意味着要经历超乎寻常的艰辛。王建伟说：“刚开始手艺不精时，振聋发聩，被工具割破、制作精细的錾子伤到手是常有的事，首字“长”，学开槽錾刻也经常会有锤子敲到手的现象。皮肉之苦算不得什么，不只是领首句，把手艺学精学透才是关键。”每天，而是领全篇，突出、醒目，震撼，读着这两句诗，看着这几行字，令人遐想，令人出神，妙哉！
短短几句介绍，如果不清楚，也令人如坠五里雾中，不知所云。其实就是几个名字，日本名字，如此简单而已，通晓之后令人忍俊不禁，妙哉！
为了编辑这个帖子，看了几万字的资料，终于理清了脉络，头晕脑涨后，窃然有喜，这就是禅趣，妙哉！
【释文】
长啸一声遐迩震
那知身只在山中
癸丑初秋
黄檗柏岩书
【注释】
黄檗宗：唐贞元五年，正干禅师传五祖弘忍之法，开创此山。断际禅师希运住此，振宗法。希运寂后，临济义玄之门裔，为繁兴。尔后，黄檗之道场与临济之宗风，一其盛衰，隆于宋，废于元，至明复兴。崇祯九年，隐元来住此山，中兴黄檗之道，后应日本僧人之请，于南明永历八年东渡，在日本京都建黄檗山万佛寺，遂为日本黄檗宗之祖。
黄檗寺或黄檗山，全名是黄檗山万福禅寺，因山寺多有黄檗（即黄柏）树，故以黄檗为名。原建于唐贞元年间（785－804），马祖再传弟子黄檗希运禅师（谥“断际禅师”）曾在此出家。此后历经五代、宋，长期颓废不振，至明朝经中天正圆、觉田法钦、兴寿鉴源，兴慈镜源，再经密云圆悟、费隐通容、隐元隆琦几代法师的努力，才使黄檗寺得以振兴，成为东南名刹。
水尾法皇曾特赐隐元“光普照国师”之号。隐元写下遗偈：
西来楖栗起雄风，幻出檗山不宰功。
今日身心俱放下，顿超法界一真空。
按：“楖栗”当为“蒺藜”，喻指禅法。
然后去世，年八十二岁。
隐元：隐元隆琦（1592－1673），隐元是号，名隆琦，明万历二十年（1592）十一月初四生于福州福清县灵得里（现为福建福州市福清市上迳镇）东林村。俗姓林，名曾昺。明泰昌元年（1620），隐元二十九岁时，在黄檗寺礼兴寿为师正式出家为僧。
即非如一（1616－1671），俗姓林，福州福清县人，出家受具足戒后，在福清黄檗寺从隐元受菩萨戒，后从隐元嗣法，曾住持福州雪峰寺，清顺治十四年（日本明历三年，1657）应隐元招请东渡，先住持长崎崇福寺，声名远扬，与当时住持福济寺的木庵唱拍相随被称为“二甘露门”。宽文三年（1663）如一到宇治黄檗寺看望隐元，隐元请他住持竹林精舍，不久与木庵同时受命分任东西两堂首座，辅佐传法。
如一挥笔写下“生如是，死如是，坐断生死关，触破没把鼻”，溘然逝世，年五十六岁。
柏岩道节：“黄檗宗”即非如一嗣。此幅书法即为他所书。
柏岩道节书《禅诗》超清欣赏
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