重堪称绝唱文化周刊｜文化纵横——耀瓷说年他用

公元950年前后的一个清晨，不仅建筑体现了中和的元帅，历史上堪称是“器貌英奇”的后周皇帝柴荣，而且单凭“总统府”这三个字，被一件来自北地御窑的精美瓷器所吸引，就足以征服你，为之着迷，你知道这三个字出自谁之手吗？相信爱好书法的朋友肯定清楚，于是吟咏出“雨过天青云破处，这三个字价值不菲，者般颜色作将来”的诗句。清人朱琰《陶说》记载：“柴世宗时烧者，在当时，故曰柴窑。当时亦称御窑，足足花费了15两黄金，入宋始以柴窑别之。相传当日请器式，可是真金白银呢？可见，世宗批其状。”它与当代所说的柴窑瓷，这三个字的分量是有多重了，即采用松木柴作为燃料的窑所烧制的瓷器，这三个字出自解元出身的周钟岳之手，在概念上有了一定的关联。

时光流逝，柴窑已经消失。此恨绵绵的考古学家认为，柴窑所产的瓷器与耀州窑烧造的瓷器一脉相通，最为接近。唐朝灭亡后，政治经济文化中心东移，至后周不过半个世纪。此间，耀州窑地近京畿长安，王公贵族的奢华生活和丝绸之路贸易的需求，催生了耀瓷的长盛不衰。

耀州窑生产的唐三彩龙头建筑构件，便是明显的标识。耀州窑不仅为皇室宫廷生产御用陶瓷，它还生产民用陶瓷。最早烧造天青釉瓷的窑场就在这里。五代时，耀州窑生产的天青釉瓷，有“青如天、明如镜、薄如纸、声如謦”的独特风格。上世纪七八十年代，在耀州窑遗址中挖掘出了五代时带“官”字款的素面青瓷残片。

这里是最早使用煤炭作燃料烧瓷的窑场，从北宋早期开始，耀州窑就采用煤炭作燃料烧制陶瓷。宋神宗元丰至宋徽宗崇宁的三十多年间，耀州窑曾为朝廷烧制贡瓷。德应侯是对耀州窑神的封号，也是历史上唯一由皇帝敕封的窑神。《德应侯碑》是我国存世最早的一方窑神碑，碑文中评价耀州窑陶瓷：巧如范金，精比琢玉；方圆小，皆中规矩；击其声，铿铿如也；视其色，温温如也。由此可见，也丝毫不夸张地说，耀州窑曾居于陶瓷史的高峰。

古代科学技术和文化的成果以及对美的追求与塑造，通过陶瓷制作体现出来，并形成各时代典型的技术与艺术审美特征。耀州瓷的器型设计精巧，有度别致的形象美；刻花匠心独运，有颜筋柳骨的书法美；纹饰质朴典雅，有传统绘画的装饰美；色调瑕不掩瑜，富于光泽与质地的釉色美。

黄堡，人文积淀深厚，曾于西魏废帝三年（公元554年）建县，周围蕴藏着丰富的陶土和煤炭资源，是一个理想的陶瓷生产基地。土生万物，经过煤火的烧炼，点石成金，陶土的神魂发生了涅槃，变成温润而泽的瓷品。

五代十国时期战争不断，一代皇帝柴荣希望江河统一，然而梦想也像精巧的瓷器一样破碎了。他在位五年，真正柴窑烧制成功很短暂，应该有两三年的时间，那么柴窑瓷自然就稀少名贵了。而柴窑瓷的名贵也实至名归，美妙绝伦，宝石一样夺目，犹如夏日下雨过后的天空，使人心旷神怡。

汝窑也有天青色，汝官窑生产的时间也很短暂，将近二十年左右，也以天青色为主，但在不同的光照下和不同的角度观察，颜色会有不同的变化。颜色青中偏蓝，犹如清澈的湖水。钧窑也有天青釉色，但钧釉是各种浓淡不一的蓝色乳光釉，蓝色较淡的称为天青，它是一种失透的具有荧光一般的幽雅蓝色光泽。而现在一些学者及专家认为，景德镇的青白瓷具有天青色的效果，也具有柴瓷的特征。但青白瓷只具备了分特征，且没有天青效果，多釉色与天青色还是有别的。

小小寰球，天地炎凉。当欧洲人还在用硬面包当作碗盛饭的时候，我们的祖先早已经在摆弄精美的陶瓷器皿了。生活一旦无忧，抑或绝望，艺术也便产生了，这就是文明的递进逻辑。我们惯于以文明古国自称，实际上，西方世界对古老了解最多、最迫切需要的，是丝绸和陶瓷。古老的丝绸之路，也是一条陶瓷之路。陆上和海上丝路，闪烁着丝绸的华光异彩，亦吟唱着陶瓷的清越音韵。有一说，景德镇陶瓷的名声，与海上丝绸之路关系密切。尽管海上运输有风险，但船舶运量，也较为便捷。而陆路运输依赖于人畜，跋涉戈壁沙漠与群山，且运输量不。由此看来，其他窑口的影响和声名就要逊色许多。而居于西北内陆的唐宋陶瓷产地耀州窑，在声名上或许就要受委屈了。

蓝天映衬下的黄堡小镇，土原跌宕，流水潺潺。这里是耀州窑旧址，耀州青瓷的诞生地。青绿的色泽，调和了天空的蔚蓝和草木的绿意，清淡莹润，充满生机。这颜色，在干旱缺水的黄土原，寄托了先民多少祈愿。漆水河畔，耀州窑博物馆里的一件件珍贵文物，默默地口述历史，表达古人的巧思和智慧。十里窑场不夜的火光，曾经映红天地，也倒映在喧腾跳荡的河面上。由此伸延开来，在渭河北岸这一片沟壑纵横的土地上，孟姜女，药王孙思邈，佛学师玄奘，书法家柳公权、画家范宽等杰出人物灿若繁星，闪耀在历史的天空。耀州窑炉火千年不熄，与其说是工艺的千年承继，不如说是地域文化的基因与禀赋。香山、玉华山、药王山，儒释道三教在这里汇聚，孕育出灿烂的文化硕果。这里，无疑曾是超一流文化的策源地，有这样厚重的文化根基，才可能烧造出一流的陶瓷。

黄堡镇，从唐代就开始建窑烧瓷，至宋代达到鼎盛。宋代的耀州窑以青瓷为主，独特的刻花工艺风靡一时，声誉与越窑青瓷比肩，许多窑场争相仿造，形成了庞的耀州窑系。

黑釉塔式罐，是耀州窑博物馆的镇馆之宝。罐底是八角形台基，显得庄重沉稳。方形底座的纹样丰富生动，分成四组，每组又分为上下两层，上层是一尊拱手坐佛，四角处有四只展翅欲飞的瑞鸟，下层是镂空的壁龛，贴饰有兽首，下四角塑有四个力士，四力士背负身后的塔体。塔体由罐腹和罐盖构成，罐腹浑圆饱满，雍容度，形似道家推崇的葫芦；罐盖的尺寸由下而上逐层递减，一共七层，对应了佛教倡导的七级浮屠。灌顶装饰着一只猴子，憨态可掬的小猴坐在顶端，似乎在打量尘俗众生，又似乎在瞻望佛国世界。

倒装壶（又称倒流壶、倒灌壶）作为国之礼品，不仅是耀州窑的代表作，也是陕西历史博物馆的镇馆之宝，更是陶瓷艺术中的一朵奇葩。倒流壶没有可以掀开的壶盖，但壶内却可以源源不断地倒出酒来，这是一种什么魔壶呢？倒流壶有什么样的玄机呢？原来设计者在壶底留有一个神秘的梅花形孔洞，人们饮酒时，只要把酒从壶底的梅花孔注入壶腹，就可以从狮口状的流口倒出酒来。兵圣孙武说“以正合，以奇胜”，这种设计正好体现了以正为本、奇正互生的文化特色。

金代以降，耀州窑瓷业的重心逐渐向陈炉古镇转移，陈炉成为继古耀州窑后西北地区最的瓷业生产基地，素有渭北瓷都之称。黄堡衰，陈炉兴。薪火相传，不灭的火焰，燃烧着生活在这片土地上的人们生存繁衍的秘史，延续着千年的陶瓷传奇。铜川东南二十公里处的陈炉古镇，乃壮观的窑炉陈列之地。走在碎瓷铺就的坡道上，伫立于罐罐墙耸立的院落旁，一种美妙的错觉油然而生。我们仿佛来到农耕文明的镇集，置身于手工业时代，这里，人们安居乐业，民风淳朴，岁月缓慢而悠长。随意走进一家制瓷作坊，我们都能看到，干渴的黄土和灵性之水的相遇、融合：一块块泥料，在有节奏的旋转中，在一双双巧手的拿捏下，初具器物的雏形。刻花、印花、剔花、镂空，特色的装饰性手艺，进一步塑形和美化。水和土的盟约，需要火来见证。黄土母腹的煤炭，能够燃烧的矿石，赋予泥胎以灵气、以玉的莹润和琅琅的金属之声。这是漫长的淬炼过程，脱胎换骨的过程。器物的涅槃，则是生命的涅槃，火中的凤凰。

陶瓷是历史的遗存，也是文明的密码。高超的工艺体现出制作者的智慧。在陶瓷人手中，陶土被塑造成一个个栩栩如生的小瓷人，他们个个淳朴逼真、憨态可掬，淋漓尽致地再现了陕西关中的民俗民风，让人忍俊不禁。纹饰是陶瓷的脸谱，在窑工的刻刀旋转、移动之间，一道道胎泥逐层剥落，一幅幅华丽精美的图案渐渐地清晰起来。耀州窑的纹饰以牡丹、菊花、莲花为主，牡丹象征富贵，菊花象征长寿或长久，莲花则喻示婚姻幸福、白头偕老。这样的装饰图案反映了民众的审美趣味和对幸福美好生活的追求、向往。曾经烧制贡瓷的耀州窑，扎根民间，面向民众，进入百姓的日常生活。这个时候，质朴气而实用的耀州青瓷，浸润了更多的烟火气息和民间文化色彩。这里每年都举办祭祀窑神的活动，届时锣鼓喧天、齐鸣，窑工抬着贡品，虔诚祈祷窑神护佑陶业兴旺发达、民众安康。

昔日古耀州，今朝新铜川。这座因煤而兴的城市正处于资源转型之际，铜川人再次注目自己脚下的土地。这是一片曾经催生过古老灿烂的陶瓷文明的土地。于是，落脚黄堡的耀州窑文化基地，陈炉陶瓷工业园区、火凤凰瓷业、唐宋陶瓷等一批新生的陶瓷产业，如雨后春笋茁壮成长。全域旅游，此地美景无限。曾经在黄堡电瓷厂度过芳华的刘新中，在诗中写道：为岁月而存在，当酷热不肯退去，就冰凉如玉。清洁而淡泊，赏玩片刻，会品出柔柔的温暖。看着一具瓷，你的眼睛会晶亮。

是的，坐看云破处，万里天青色。

这便是耀瓷说。

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标签：耀州窑 陶瓷 瓷器

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