文学与心灵:用文字寄托情怀文学,是人类表达和传递心灵体验的重要方式。通过文字,我们得以诉说内心的喜怒哀乐,记录生命中点点滴滴的动人瞬间。文字就如同一扇通往内心的窗口,让我们触及生命深处那些难以言说的情怀。细品
癞头和尚是个穿针引线的重要人物。他是《红楼梦》故事的发起人和推动者茫茫士的人间形象。
不过，被置顶的一条评论惊到了我：这么多绝世好男人，癞头和尚的人间相和真人相有着巨差异，现在是不会有的，以至于让人不相信他是“真人”。
（第一回）一日，只有古代才会有。然后评论下面很多人在“附议”。这堆评论让人看到了两个可怕的现象。一是现代年轻人越来越不爱阅读正规的文本书籍，正当嗟悼之际，只喜欢通过网络流传的声像作品去了解这个世界的过去和现在。二是网络流传的东西，俄见一僧一道远远而来，特别像古偶剧这种，生得骨格不凡，正在以过度脱离常识的方式误导着一代人。现在但凡出街的古偶剧，丰神迥别，无不竭尽全力地把男主完美化，说说笑笑来至峰下，为了一个女子可以掏心割肉，坐于石边高谈快论。
（第一回）方欲进来时，可以粉身碎骨，只见从那边来了一僧一道，甚至可以放弃财产、身份、地位以及男人的尊严，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
（第二十五回）见那和尚是怎的模样：
鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，
破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
茫茫士仙风仙骨，癞头和尚腌臜邋遢，兼且满嘴“胡言乱语”，不免“疯疯癫癫”。
那么，茫茫士和渺渺真人约定在人间“度化”应劫之人以求功德，为什么会是腌臜邋遢的形象呢？
要了解曹雪芹塑物的真实用意，还要从癞头和尚的几次出场说起。
第一次在人间行走，癞头和尚出现在甄士隐跟前，虽然他们之前“梦中”见过，甄士隐凡夫俗子已经忘了。
和尚疯疯癫癫来跟甄士隐说甄英莲是“有命无运、累及父母”之人，还让将女儿“舍他吧”！
试问以他的形象，甄士隐别说爱女如命不能舍，就算对女儿毫无感情，又岂能“舍了他”！
第二次人间行走，癞头和尚在贾宝玉、王熙凤被五鬼魇魔法的关键时刻来到贾家，展现了神奇的能力，救了贾宝玉。
两次出场，癞头和尚诠释了什么叫“真人不露相”。
甄士隐“以貌取人”，不相信癞头和尚，才会有随后丢了女儿、家破人亡的命运。
贾政当时没有办法，死马权当活马医，让癞头和尚一试，果然灵验。
这其中体现的核心思想是“耳听为虚眼见为实”！
癞头和尚如果能展现神异让甄士隐折服，就有很可能将香菱度化，避免甄家家破人亡。
同样，癞头和尚还去了林如海家，也是没能度化林黛玉。皆因空口无凭，耳听为虚，不能取信于人。
癞头和尚在贾家展现神迹，来得突然去的神奇，贾家相信他，也就好了贾宝玉。这是眼见为实。
如果癞头和尚真去给了薛宝钗冷香丸的药方，还有那一团异香异气的药引子，同样让薛家眼见为实去配药，薛宝钗也好了。
“耳听为虚”反受其害。
“眼见为实”才是正理！
癞头和尚传达出的就是这样一个道理。
但是，眼见就是真实么？癞头和尚的“邋遢”形象，腌臜不堪。谁又能够相信他的本质是真仙茫茫士呢！
所以，曹雪芹在道理的基础上又给了一个更深层次的真理。是为“真假”之说。“假作真时真亦假”！
道理是讲给世人的，真理是讲给世道的！
当“眼见为实耳听为虚”时，作者借女儿的命运给出了答案。
第一，秦可卿被“爬灰”，无疑是耳听为虚。焦根本不可能知道宁国府后宅的故事。
第二，金钏儿被撵走后，赵姨娘们说她被“”，也是耳听为虚，造谣诟谇，却害了一条命。
第三，薛宝钗在滴翠亭外亲耳听到，亲眼见到小红与坠儿在讨论与贾芸的“手帕传私情”，这是眼见为实。
第四，秦可卿死后，贾珍在外人面前表现得“如丧”，展现出与儿媳妇的异样时，眼见的则未必是事实！
第五，贾宝玉和林黛玉举止亲密，却秋毫无犯，也不是眼见为实！
第六，袭人贤惠，与贾宝玉偷试云雨情；晴雯夭乔，却与贾宝玉冰清玉洁。哪个又是耳听为虚眼见为实？
所以，曹雪芹通过癞头和尚的“真人不露相”，真正传达出的一个真理。亲耳听到，亲眼见到，还要亲自佐证，才是“真相”。
同样，贾家的兴亡也是如此。他们被皇帝抄家，罪名是什么？皇帝真正“耳听为虚、眼见为实”么？
贾家是否冤枉，都不重要！
于是乎，兴亡的本质在“真假”背后体现的只有人的欲望！
癞头和尚的出现，是一个媒介，将人的那层欲望进一步放了。
所以，贾雨村会在智通寺门前，认为“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”有些道理，而不以为然。只因无法感同身受。
他真正感兴趣的是那个又聋又哑的老和尚。认为可能有“神异”，这是贾雨村的“欲望”。
然而，老和尚却只对眼前的那一锅粥有兴趣，不理会贾雨村，又是他的欲望。
作者通过老和尚的本相告诉世人，沉浸在欲望之中的人，都是“又聋又哑”。表象非真，“耳听不真，眼见不实”！
所谓贾雨村，“真愚蠢”也！
茫茫士化身癞头和尚，是对所有读书人的心相拷问，究竟何为“真假”？我等又如何判断！
真相既不“腌臜”，往往也“腌臜”！
文｜君笺雅侃红楼
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