文学与人生:从阅读中汲取智慧文学作品往往蕴含着人生的智慧。通过深入理解和解读文学作品,我们可以从中获得对人生的洞见和启迪。首先,文学能够反映人性的复杂性和多样性。不同的作品通过刻画各种性格类型,展现了人性的
根据曹雪芹前八十回提供的线索,武松,红学家们一般都认为,史进等,贾元春之死绝非善终。贾元春究竟因何而死,他们的故事充满快意恩仇,从小说里寻找线索是一条思路,潇洒于江湖,另外,但也有一些英雄人物的一生却显得有些不尽如人意,还可以从历史的角度做些探讨。
小说外的历史
曹雪芹毕竟是生活在清朝,林冲就是这样一个充满悲情的梁山好汉。1.意气风发的禁军教头林冲在《水浒传》中排名梁山座次第六位,小说源于生活,是马军五虎将之一,身边的历史应该是他最可能采用的情节。从小说中走出来,武艺高强,我们去看贾元春的相关描述。从历史的角度上来看,在梁山身居高位。虽然林冲在梁山的地位很高,反而能找出一些与她接近的女性人物。
在清朝的历史上,但与林冲在上梁山之前的地位相比,后宫的妃嫔中非正常死亡,而且人生境遇与贾元春有相似之处的后妃,倒是有一位,她就是得努尔哈赤的妃阿巴亥。
阿巴亥死时年仅37岁,死因是被逼陪葬。为什么说被逼迫?因为她是皇争的牺牲品,她的死与皇太极有着千丝万缕的联系。
当年努尔哈赤驾崩后,并没有指定汗位继承人,于是几位有实力的人选开启了一场权力的角逐。努尔哈赤东征西战,最倚重的是贝勒和臣,这贝勒分别是代善、皇太极、莽古尔泰和阿敏。但是在这四人当中,真正有影响力的人物只有两位,就是代善和皇太极。
阿巴亥生有三个儿子,其中就包括赫赫有名的多尔衮。这三个儿子和阿巴亥都是努尔哈赤生前的最爱,而且他在生前也说过,在他百年之后,将三子和阿巴亥都托付于代善照管,这几乎已然在宣布未来的接班人就是代善了。
但是富有野心的皇太极是绝对不能答应的,要想翻盘就要找出对手的破绽,皇太极利用的就是阿巴亥与代善的桃色新闻。阿巴亥曾因此被赶出去一段时间,但没过多久就回到了宫中,足见努尔哈赤对她的喜爱。
但代善就没那么幸运了,经此事后几乎失去了汗位竞选的资格。这样,皇太极就成了最终受益人。但是他还是不放心,因为阿巴亥还有三个儿子,而这三子手中都握有一旗,三子就是三旗,如果努尔哈赤百年后,阿巴亥以国母之尊坐拥三旗势力,扶植自己的儿子上位,这从传统上也说得过去。
为了避免这样的情况发生,在努尔哈赤死后的第二天,皇太极便带着众贝勒闯入阿巴亥的寝宫,向妃宣布汗王遗诏,令其殉葬,从夫于地下。
有没有遗诏,阿巴亥是最清楚的。从努尔哈赤生病开始,她就一直在他身边,如果有遗诏,身为妃的她不可能不知道。
很明显,皇太极的遗诏是有问题的,但是面对强敌,阿巴亥别无选择。在众人的逼迫下,年仅37岁的阿巴亥,被人用弓弦缢杀,就此香消玉殒,成为政治斗争的牺牲品。
阿巴亥,从年龄和死亡方式都与贾元春有着相似之处,都是年纪尚轻便突然生逢变故,尽管身份高贵,但死亡来临时连反抗的机会都没有。
在贾元春判词的画中,画有一张弓和一个香椽。通过对其它判词的解读,可以知道,判词中的画代表的就是人生结。
比如探春判词的画,两人放风筝,一片海,一只船,船中女子掩面哭泣,结就是远嫁。再比如迎春,一头恶狼,追扑一位,结就是栽在了孙绍祖手里。
所以元春的画中,香椽,一种金黄色的水果,实际代表的是,与皇室的缘分尽了。而那张弓则是导致她死亡的利器。
杨贵妃自缢而亡,这种方式贴合汉人的文化,相对比较体面。满人的文化相对较为粗狂,用弓弦缢杀更符合他们的处置方式。
满人的祖先是游牧,以骑射为生,特别注重射箭。即使他们入主中原之后,也没有把祖宗的吃饭家伙丢掉,设了围场,例行公事的还要比赛骑射技能。
红楼为清代小说,其背景必是满族文化,一张弓的出现极有可能揭示了元春的死亡方式,那就是死于弓弦缢杀。
此外,我们还会发现一个有意思的现象,红楼梦中有三个人的名字跟乾隆的三个儿子同名。
贾璜、贾琏、贾琮,这是小说中虚构的人名,永璜、永琏、永琮,这是历史中乾隆的儿子们。永琏、永琮的生母是孝贤皇后富察氏所生,而富察氏的人生经历也与贾元春有着相似之处。
富察氏身出名门,但命运却是很坎坷。虽然乾隆对她宠爱有加,也做了皇后,但所生的两个儿子都早早夭折,因此,富察氏很受打击,身体并不是很好。
乾隆喜欢游历,有时富察皇后也跟着。乾隆十三年三月(1748年),乾隆东巡,富察皇后也一起去了,这一去便再也没回来。
在路途中,孝贤皇后突然去世,年仅37岁。孝贤皇后的突然离世,与红楼小说中贾元春的突然死亡,情节很相似,而且孝贤皇后的死亡方式与贾元春的红楼梦曲也十分接近。
她们二人同是死于世事无常,喜荣华正好,恨无常又到。同是客死他乡,望家乡,路远山高。而且还有一个可能就是,贾元春在死时怀有身孕,判词有言“榴花开处照宫闱”,石榴在古典文化中代表的就是多子多孙。
贾元春的梦想生活就是一家人共享天伦之乐,这其中的“天伦”,除了与贾府的家人在一起,也指她自己本身的相夫教子的家庭生活。但到死,这些都没有实现。
通过历史中努尔哈赤的妃阿巴亥,乾隆的孝贤皇后富察氏,她们的人生经历去诠释贾元春在小说中的人生境遇,对于探讨元春之死,个人认为,这是有极思考余地的。
小说里的命运
对于金陵十二钗正钗的人生命运,曹公在小说中的第五回已做了定论,贾元春也在其中。
十二钗的人生结看似简单明了,一幅画,一首词,再加一支曲,从理论上讲,她们的命运早已跃然于纸上。但事实上,在短短的文字中却蕴含了无尽的猜想,原因不外乎红楼不同于别的小说,它是一本残本小说,人物命运不完善这是事实。
但是对于人物命运完善的人,比如秦可卿,曹公也一样没有明说她得了什么病,到底因何而死。对于这种情形,或许我们只能用曹公所言的“真事隐”来解释。
如果红楼小说是全版书,元春的死因会不会很明确?个人认为不会,很可能其死因也一样会是模糊的。为什么这么说呢?我们可以从秦可卿身上获取一些线索。
在小说中,关于贾元春的人生命运,最直接给出的信息便是以下这些描述:
(画:一张弓,弓上挂着一 个香橼。)判词:二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。三春争及初春景,虎兔相逢梦归。红楼梦曲《恨无常》喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛;荡悠悠,芳魂销耗。望家乡,路远山高,故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!
通过以上信息,可以得出三个结论:其一,元春之死必有蹊跷;其二,元春死于非命;其三,元春死时必不在宫中,归结起来就是非正常死亡。
秦可卿和贾元春,这两位分别在第十三回和第十八回都曾放异彩。第十三回,秦可卿死后,贾珍为她办了一场声势浩的葬礼,在小说中做了重点描写。第十八回,贾元春归庆元宵,同样是贾府惊天动地的一件事,隆重而又庄严。
这两个情节一前一后,看似一悲一喜,实际都是悲剧。秦可卿是贾府公认的第一重孙媳妇,但是她无福消受,年纪轻轻便香消玉殒,这是人生之悲。
贾元春亲荣国府,闺女嫁给皇帝,还有机会回娘家,这是何等风光之事,但是贾元春却闹了一出又一出的哭戏,这是何道理?
从理论上讲,这两位的生活都应该很滋润的,但实际上,我们在小说中并没有感觉到她们对生活的热情,与王熙凤相比,那种活力差了十万八千里。
说这么多想表达的是,贾元春的命运结完全可以参考秦可卿,包括她的死亡原因。秦可卿因何病而死,这是一个百年之谜,总之就是死了。
曹公没有明说,也就意味着她的死因不能明说,不能明说是因为她的死涉及到了某种不可控的现实力量,就算她和贾珍私通,难道贾府会把贾珍法办了吗?这种丑事能张扬吗?当然不能,贾府会不惜牺牲的一方必定是秦可卿。因此,在这种情况下,曹公采用了“真事隐”的写法。
贾元春因何而死,同样在小说中也不能明说。秦可卿的死极有可能涉及到宁府老贾珍,事关家丑。而贾元春之死涉及的很可能就是帝王之事,皇帝翻脸可比翻书快,最是无情帝王家嘛。
正如不少红学家们和爱好者们所猜测的那样,贾元春也极有可能陷入了某种政治纷争,或是被胁迫,或是成为别人挡箭牌,因此而被赐死或绞杀。
对于难以言说的某件事或某个人,曹公基本都是点到为止。比如写忠顺王府的长史官到贾府要蒋玉菡一事,这其中实际包含了巨的信息量,曹公没有展开写。再比如北静王这个人物,在小说中他与贾宝玉的交往也是点到为止。
为什么不能细说,很有可能这些人和事都涉及到了政治,不便多讲。事实上,贾元春身处后宫,又是皇帝宠爱的妃子,其政治意义再明显不过了。所以,对于贾元春的事也不能明说。
因此,对于贾元春之死,即使全本红楼建在,也极有可能不会明说死因,只是点到为止。元春之死也很可能与秦可卿之死一样,没有什么具体的原因,总之就是死了。
综上所述,不管什么小说,它都不能脱离时代和文化背景而存在,都是要有依托的。从历史的角度去理解和探讨贾元春这个人物,空间还是很的,也极具参考性。
标签:贾元春 努尔哈赤 秦可卿 富察氏 乾隆 皇太极 阿巴亥
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