爷爷的扇子电影《亲爱的》孙海洋被拐儿子找到！让我们来看另一则寻人故事李明昊

2014 年，秧田的水没过了爷爷的双膝，一打拐题材的电影《亲爱的》上映，那花格子衬衫早已被汗水浸湿，片中孩子被拐后，草帽算是这片秧田里最醒目的东西了。累了，父母的痛苦与数年追寻让无数观众潸然泪下。

影片根据真实故事改编而成，他抽出别在腰间的扇子，主人公原型之一为孙海洋。

2003 年，挺直了腰杆，孙海洋之子孙卓出生。

2007 年 10 月 9 日晚，扇着扇子，孙卓被人用玩具车拐走。

14 年来，这可不是一个简单的扇子，孙海洋从未放弃寻子。

14 年后，只要你仔细一看，故事终于迎来团圆。

12 月 6 日，不难发现，据媒体报道，这是一幅《清明上河图》，电影《亲爱的》原型孙海洋失散多年的儿子孙卓被找到，孙海洋与儿子孙卓 DNA 比对成功。孩子从山东赶往深圳，即将认亲。

孙海洋一家团聚

孙海洋一家是不幸的，因为儿子被拐，骨肉离散，家庭破碎；孙海洋一家又是幸运的，寻子14年之后，终有所获，父子相逢，骨肉团聚。恭喜他们！

01.子贡赎人

像孙海洋儿子被拐卖这样的案件，现代社会并不少见。

在古代社会，拐卖甚至贩卖人口的事件，更是频繁。特别是在奴隶社会，奴隶被视作奴隶主的私人财产，可以被随意处置、买卖，根本毫无人格可言。《吕氏春秋·察微》记载了这样一件事：

在奴隶社会晚期的春秋时代，鲁国制定了一道法律：如果鲁国人在外国看见本国同胞沦为奴隶，只要他们肯出钱把人赎回来，那么回到鲁国后就可以向兑领等额的赎金并获得一定额度的奖赏。这道法律执行了很多年，很多流落他乡的鲁国人因此而得以重返故国。

孔子的弟子子贡是儒商之祖，善于做生意。子贡在一次出行时也遇到了这种情况。因为他有钱，所以一次性地赎回了很多鲁国人。回到鲁国后，却拒绝了的补偿和赏金，因为他自认为不需要这笔钱，情愿为分担赎人的负累。

世人皆夸子贡高尚，孔子却骂子贡，说子贡做得不对。因为按照子贡的做法，今后将不再有鲁国人会愿意赎回在外为奴的同胞了。为什么呢？因为如果他们赎了人，却不去官府领钱，那么就会蒙受损失；如果赎了人，去官府领了等额赎金，那么就会被人批评不如子贡高尚。如此，为了避免损失，又不被讥讽，人们自然就不会去赎人了。

这是“子贡赎人”的故事。

子贡赎人

02.子路拯溺受牛

在同一篇里，《吕氏春秋》还记载了“子路拯溺”的故事。故事说的是：

孔子的另一高徒子路救起一名落水者。那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子听了十分高兴，说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”

“子贡赎人”和“子路拯溺”，前者帮助了别人，不接受回报；后者帮助了别人，接受了回报。按照常理，前者显然更为高尚，后者不足称道。但是在圣人孔子那里，却获得了与我们通常认知完全相反的评价：前者受到了批评，而后者受到赞扬。

这是为什么呢？

关于这一点，《吕氏春秋》给出了回答：“孔子见之以细，观化远也。”意思是说，孔子之所以对两位弟子有这样反常的评价，是因为他观察得仔细，考虑得深远，看到了两人行为对社会产生的长远影响。

确实，子贡赎人却不受金，从个人行为来看，是高尚的，是值得赞扬的；但是，如果放到整个社会来看，考虑到子贡作为当时社会精英，其行为对民众的导向性来看，其结果却很有可能是的。毕竟，不是每一个人都像子贡那样有钱，能够承担得起赎人的损失。所以，子贡的行为，从长远来看，确实很有可能导致鲁人不复赎人的结果。

孔子评论两弟子

与之相反，子路拯溺受牛，从个人行为来看，他帮助了别人，也获得了高额回报，似乎不值得称道；但是，如果放到整个社会来看，考虑到子路行为可能会对社会起到起到范带范作用，其结果很有可能是非常正面的，会极助长社会的助人向善之风。

所以，孔子批评子贡而表扬子路，是有道理的。孔子确实是深谋远虑。

03.谋万世，谋全

古人云：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全者，不足谋一域。”

意思是说：不能长远地考虑问题的人，眼前的问题他也考虑不好；不能全面地把握势的人，在某一分问题上他也处理不好。

“谋万世”，就是要考虑长远，不要只着眼当下。

“谋全”，就是要考虑全面，不要只盯着。

上文中孔子对两位弟子的评价，就做到了“谋万世”“谋全”。

“谋万世”“谋全”，这确实是我们在考虑问题的时候应该注意的，在政治和军事领域尤其如此。

在政治上，出台政策、治国理政，不仅要立足当下，更要考虑长远，这是“谋万世”。

在军事上，行军打仗、排兵布阵，牵一发而动全身，特别需要注意“谋全”。

不谋全者，不足谋一域

比如，就拿拐卖人口这个事情来说。拐骗儿童，贩卖人口，导致别离子散，骨肉分离，家庭破碎，这当然是可恶的。特别是为人父母的人，对于拐卖儿童的，更是深恶痛绝。近些年，在网络上，每每看到新闻媒体报道拐卖儿童的案例，网友们对无不是口诛笔伐，更有网友提出希望“将一律处以死刑”的提议，恨不能将杀之而后快。这样的建议是符合情感和心愿的，但是，这样的建议可行吗？

不可行。

会采纳吗？

不会。

为什么呢？

因为这样的建议只是宣泄了情感，但没有做到“谋万世”“谋全”。

死刑是的刑罚。倘若立法者采纳了这样的建议，对一律处以死刑，那么在这种情况下，被拐卖的儿童还会有活路吗？还能有被解救的可能吗？

不会。

既然拐卖人口与故意同罪，那么为防止追捕，在逃亡过程中很可能对被拐卖的儿童痛下杀手，以减少自己暴露和被抓捕的可能性。如此，被拐卖儿童的死亡率将极上升。这样的结果是众人所不愿见到的。

再比如，近年来，网络上爆出了许多未成年人暴力犯罪案件。出于对犯罪行为的痛恨，有网友呼吁将14岁的刑事责任年龄进一步下调。这种建议可行吗？同样不太可行。

未成年人犯罪固然让人痛心，甚至有未成年人仗着未满刑事责任年龄，故意进行恶性犯罪，这种情况尤其让人痛恨。但是，未成年人毕竟还是未成年，心智尚未成熟，他们犯下罪行之后，如果处罚过重，他们成长成熟的关键时期将在监狱中度过，这对他们健全人格的养成是极为不利的。如此，幼年犯罪的人，刑满释放后走向社会，他们对社会抱有怎样的心态？又将对社会产生什么样的影响？恐未可知。

网友对犯罪行为深恶痛疾，追求除恶务尽，可以理解。但是立法者、施政者，在治国理政过程中，制定法律，出台政策，却不能不“谋万世”“谋全”。

04.曾子杀猪

孔子是古代的教育家。他的这种深谋远虑的智慧，不惟自己独有，也传授给了学生。

相信很多人都听过“曾子杀猪”的故事：

一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈夫，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

曾子杀猪

曾子是孔子的杰出弟子，是孔子学问的传承者，被后世尊为“宗圣”。

“曾子杀猪”的故事，历来被当作父母以身作则为子女树立诚信榜样的典范，但从另一角度来看，故事中的曾子又何尝不是深谋远虑呢？

未养足月份的猪便早早杀掉，从眼前来看，肯定是损失了。但是，曾子宁愿承受这这份失，也不愿失信于孩子，给孩子树立不好的榜样。这是着眼于孩子的教育和终身成长，是真正的考虑长远。

由此可见，无论是行军打仗、排兵布阵，还是制定法律、出台政策，又或是家庭教育、个人成长，其实都需要“谋万世”“谋全”，要考虑全面，也要考虑长远。

05.君子慎独

古人特别重视个人修养，即“修身”。在修身中，特别重视“慎独”。

《中庸》里说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

《学》里说：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

所谓“慎独”，意思是：当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。

慎独

为什么古人要这么重视“慎独”呢？