毛姆在世俗世界中独自构建了一套意义体系

朱桂英在我们生活的现代文化中，有一个理想会继续发挥作用，没有人能真正忽视它。这一理想鼓励我们每个人发展一种更加个性化和真诚的生活。我们可以在关于生活的各种陈述中看到这一理想的光明和阴影，例如成为你自己、做你自己和实现你自己。我们还可以从心理学家的善意提醒中看到，一个人越不能完全体验他的生活，他就越担心时间的流逝。虚度的岁月、淹没的愿望和腐朽的理想都需要回应和等待救赎。这个世界上的生命是一个人唯一的生命。他应该过着美好而富足的生活，不留任何遗憾。那么，一种人格形象也相应地成为我们社会想象中的爱情之一。简而言之，它是“独立的”和“高度独立的”。在想象中，这种人格有足够的能力将自己置身于独立和自由之中，选择和捍卫一种不背叛我们内心的生活，并根据自己的意愿创造我们所热爱的命运。这种想象预设了三个重要条件：选择自由；自由选择；对你的选择负责在公众阅读中，像威廉·萨默塞特·毛姆这样的作家的作品起着这样的作用。毛姆成功地把“月亮和六便士”变成了追求理想自我的隐喻，这种隐喻具有高度的传播性。低自我意识的人也会用它来表达他们对理想自我的认同，毛姆的小说中也隐含着类似的结构，即“寻求自由和意义”。生命自然地面对自由和意义，不为家庭、、或启蒙服务，也不在任何信仰的道路上。这种结构与毛姆自己的精神结构相对应。正如他曾经写道的那样，“一个人的作品只需轻轻一笔和一封信，就能完全揭示他的灵魂秘密”

20世纪60年代，当毛姆进入他生命的最后一个黄昏时，他的作品继续畅销，并被全球化趋势“翻译成了所有现有的语言”。然而，毛姆总是被困在他的时代。传记作家赛琳娜·黑斯廷斯（SelenaHastings）撰写的《毛姆传记》将毛姆的困境作为一条无形的线索来探索他的人生。“尽管他取得了无数世俗的成功，但他从未找到自己真正想要的。”

毛姆传记作者：[英国]赛琳娜·黑斯廷斯出版社：-北京日报出版社。那一年，詹姆斯·弗雷泽（jamesfraser）研究巫术和宗教的著作《金枝》（the Golden branch）出版，有力地动摇了人们对一神教的信仰。自启蒙运动以来，对理性的崇拜达到了一个新的节点。在传统基督教中，“信仰辩护”被一种新的时代意识所覆盖：科学理解宗教信仰；坚定信仰的勇气也被“改变信仰的勇气”所取代。宗教信仰在年轻人中成为一场激烈的辩论。毛姆被当时最激进的观念所驱使，进入了一种轻松的解脱状态：人是自己的主人。没有更优越的存在或权力来判断和决定他的命运。毛姆不再信仰宗教。8岁时，毛姆真诚地爱着母亲，并向上帝祈祷，以缓解母亲的抑郁情绪。当奇迹没有发生时，他对信仰的悲观情绪留在了心里。他父亲去世后，他被送到叔叔牧师的住处。牧师生活中的仪式感所创造的虔诚气氛反而助长了毛姆内心的怀疑。在放弃宗教信仰之后，毛姆心中压倒性的悲观主义和不安的怀疑似乎同时消失了。那一年，他16岁，然而，年轻的毛姆认为他获得的自由实际上是一种幻觉。五年后的春天，奥斯卡·王尔德在英国因被判刑。一位备受尊敬和爱戴的贵族作家，新时代的“美的使徒”，成为了一名因爱而受到羞辱和轻视的罪犯。虽然王尔德的刑期只有两年，但这种惩罚被内化为一座心灵的监狱，他无法逃脱。三年后，王尔德在痛苦中死去，对于毛姆来说，16岁时放弃信仰所获得的自由也让他陷入了自己的爱情。像王尔德一样，他的爱是法律所不允许的。王尔德案件给毛姆的生活投下了巨的阴影，对丑闻和被捕的恐惧也深深植根于毛姆的生活中。在后来的生活中，他对此无能为力，写作给毛姆带来了足够的声誉和财富，外的一切都足以支持毛姆的英国绅士形象。动荡的曲折只发生在他的私生活中。根据赛琳娜·黑斯廷斯的研究，毛姆一生中从未有过平等的关系。当他十几岁的时候，他和他的长辈们一起度过了青春。后来，他的角色改变了。他身边的年轻情侣担任他的秘书。除了捕鱼自由外，毛姆与两名男子分别有着30年和20年的密切依赖关系。年轻的恋人带来活力和热情。毛姆享受彼此的崇拜和服从，并在情感上获得忠诚和安全感；年轻人享受毛姆的爱和放纵，并在生活中致富。这种关系天生就是致命的。作为一个作家，毛姆有自己广阔的世界。他在创作中体验到了意义，并在世俗意义上获得了成功。爱是他提取热情来掩盖空虚的方式；然而，毛姆的年轻恋人不得不毕生面对爱情中的空虚和焦虑——他们的精神状态并不好

与毛姆的爱情相比，他的婚姻看起来像是维持正常生活的装饰品。在毛姆自己的记忆中，婚姻始于虚荣心的诱惑。当毛姆和塞莉坠入爱河并生下他们的女儿丽莎时，塞莉正处于她之前婚姻存在和恶化的时期。双方关系破裂引发的愤怒引发了人性固有的恶意，这将塞莉猛烈地推到毛姆身边，尽管她知道他有者，但在一场尴尬的游戏后，毛姆接受了符合世俗标准的互利安排，并通过合法婚姻挽回了他们的声誉。但这一计划并没有让他们平静下来，他们的很快消退。这两个无爱的人只是彼此不喜欢。毛姆认为他可以保持生命的外观，直到他的日常关系变成折磨。婚后，毛姆仍然无法原谅西莉的痛苦和屈辱，认为她是“毁了自己生活的骗子”。这种令人惊讶的夸的怨恨显然源于毛姆自己的心理创伤。如果他不怨恨自己的无能为力，他也不需要将深深的怨恨投射到西丽身上，从毛姆的自传体小说中，我们可以很容易地感受到主人公对爱的迫切需要、对爱的渴望和本能的性的强烈吸引力，这也是他作品的高频主题。他让作品中不同的人物满足了这样的欲望和吸引力，但很难抗拒厌恶和轻蔑，以至于恋爱中的每个人都显得粗俗，这是毛姆自己的弱点。他能够深刻理解爱和欲望在普通人生活中的影响，很难以更的同情心接受人性的自然因素。看来，在嘲弄了这一点之后，他可以从爱和欲望的束缚中获得自由。这种“不可接受”和嘲讽的风格被调和到一种特殊的氛围中，使毛姆的读者能够获得一种宽容的立场，这不仅可以满足对的不分青红皂白的想象，也可以满足处于道德高地的需要。虽然严肃的文学评论家惯于将毛姆置于文学史上的较低地位，但毛姆的作品总能在不同的时代找到自己的读者，威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）在恐惧中没有自由。“知道你所做的不会带来幸福，你仍然会这样做，因为这是正确的行为。”在一篇关于艺术和精神生活的文章中，毛姆被一个问题所困扰。他觉得他的生活就像一个没有真正意义的幻觉。只有在艺术中，他才能找到与自己真实感情相关的分。他得出的结论是，他的灵魂不能活在自己的存在中，只能在艺术中寻求栖身之所。然而，敏感的人很快发现，毛姆的艺术成就与他的天赋不相称。曾任美术馆馆长的艺术历史学家伯纳德·贝伦森（Bernardberenson）曾在日记中直言不讳地批评毛姆缺乏艺术敏感性，“他说的所有绘画都是这里最糟糕的作品。”。就像毛姆将对自己无能为力的仇恨投射到前妻身上一样，他也将自己“想成为一个普通人的愿望”投射到了艺术欣赏中。毛姆固执地捍卫平庸，用他优秀的语言艺术表达了自己的偏好：平庸的作品可以反映人类的现实，优秀的作品会滑向超越现实的想象自恋。撇开毛姆狡诈的话语带来的愉悦不谈，还有更多纠缠不清的冲突，也许对毛姆来说，在保护自己的秘密关系的同时保持生命的外表已经是一个巨的损失。他需要找到“正常”的榜样，这样才能成功地维持双重生活。在文字层面上，毛姆还致力于使自己成为自己生活的权威叙述者。尽管《生活的枷锁》和《作家笔记》等作品已经问世，但毛姆在88岁的时候还是忍不住又写了一遍。

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