文学与心灵:用文字寄托情怀文学,是人类表达和传递心灵体验的重要方式。通过文字,我们得以诉说内心的喜怒哀乐,记录生命中点点滴滴的动人瞬间。文字就如同一扇通往内心的窗口,让我们触及生命深处那些难以言说的情怀。细品
妙玉是金陵十二钗里一个特殊的存在。她的出家人身份注定带有一分“神性”。解读妙玉不能作为普通人看待。而是要与癞头和尚、跛足道人这两个“真人”对看。妙玉的有些举动，看到的反而是黛玉的明媚动人。是的，也带有强烈的启示作用。
妙玉自称“畸人”，你没看错，又称“槛外人”。自诩是红尘世界之外与众不同的人。她特立独行，就是明媚。黛玉的天性，随性而为，其实很活泼跳脱：听到宝玉胡诌“林子洞”里的耗子变香芋来打趣自己，处事也不再违心。
贾府上下能够入得她眼的人，便笑着要撕宝玉的嘴；学湘云的咬舌，充其量不过是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云以及邢岫烟。其他就算是贾探春，笑她“二哥哥”和“爱哥哥”不分；见宝玉、袭人和晴雯闹别扭，也不见二人有任何交集。
其中邢岫烟是妙玉的徒弟，她来一句：难道是争粽子吃不成？看宝钗洋洋洒洒地列了一堆绘画工具，生得闲云野鹤一般气质，便悄悄向探春咬耳朵：莫非她把嫁妆单子都写上了？打趣刘姥姥是“母蝗虫”，最是与妙玉投契。妙玉看邢岫烟，给惜春的画起名曰“携蝗嚼图”……引得众笑，就是看年少时候的自己。
贾宝玉比较特殊，她却一本正经地拉住李纨：“这是叫你带着我们做针线教道理呢，他的一切行为在别人眼里离经叛道，但却被妙玉引为同类。她拿自己的绿玉斗给贾宝玉喝茶，并不涉及男女私情，只是同类的不分彼此。且妙玉认为她已经勘破世俗男女之情，才会如此地坦荡释然。
说起喝茶不免要讲到妙玉的两次请客。
第一次，贾母带刘姥姥来栊翠庵要茶喝，期间妙玉煮“体己茶”招待林黛玉和薛宝钗。贾宝玉过来蹭茶。
第二次，中秋夜林黛玉和史湘云联诗，妙玉半途出场，邀请二人去栊翠庵煮茶待客。
妙玉两次请喝茶都有林黛玉，这两次喝茶有什么深意呢？本文就简单聊聊。
一，体己茶。
“体己茶”是贾宝玉的说法，意思是三人背着家在背后喝“好茶”。注意这次史湘云也在，但妙玉并没有邀请她。
贾母带着刘姥姥闯进栊翠庵要水要茶。妙玉全程赔笑，烧水煮茶。
不是贾母前来换另一个人，你看妙玉如何对待？别说这样支使她，就是想要和颜悦色也不能够。
妙玉寄居在贾府，对其他人可以不假辞色，但对贾母也不得不小心应对。既是礼貌，也是寄人篱下的不得已。
贾母摇摆闯进栊翠庵，明知道妙玉性格不容相处还毫不顾忌。就是没将妙玉放在心上，也不怎么尊重。
贾母对妙玉的态度，与王熙凤对刘姥姥的态度，并无什么区别。甚至薛家在贾家的处境，也不是座上宾那么从容。
贾母不开心要，哪怕薛姨妈已经回家，也要派小丫头薅过来陪她玩。这哪里是待客之礼。
至于林黛玉更不用说。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，就是在贾家的不如意。
所以，体己茶很好理解，是妙玉三人在贾家“寄人篱下”之茶。没有史湘云，在于史湘云只是做客，不是寄人篱下。
当然，贾宝玉适逢其会，还在于“（分瓜bān）瓟斝”、杏犀䀉”、绿玉斗和九曲十环二十节蟠虬整雕竹根海等四样茶具，关乎宝黛钗三人的结果。妙玉作为外人，在设伏笔和谶语。不提。
二，中秋茶。
中秋佳节团圆之夜。贾母在凸碧山庄设宴，一家人团圆赏月。两个表林黛玉和史湘云成了外人，一同来到凹晶馆对月联诗。
“寒塘渡鹤影。冷月葬花魂，”就出自这次联诗，成为史湘云和林黛玉人生的悲谶。
妙玉也被打十番的吹奏的笛音吸引出栊翠庵。一边听着笛音，一边赏玩着皓月，不觉就撞见了联诗的林黛玉和史湘云。
随后妙玉邀请二人去栊翠庵煮茶待客，并为之续写了余下诗篇。中秋联诗也就成了林黛玉、史湘云和妙玉三人之作。
中秋茶就更容易理解了。是三个没有父母家人的天涯沦落人，同饮一杯慰藉之茶。
此时贾家人在团圆，薛家人在团圆。唯有她们三个孤儿，在人家对着明月感受着团圆的遥远。
不过，要注意的是妙玉两次请喝茶都有林黛玉，就证明林黛玉的人生遭遇要比薛宝钗和史湘云更差。
黛玉无父无母被贾府收养，真正是不容易。而妙玉与林黛玉同乡、家世相当、少年生病等经历类似。不同的是妙玉出家后病好了，林黛玉没出家病也再好不了。
曹雪芹有意如此安排，目的就是凸显出妙玉是林黛玉另一种人生的际遇。如果林黛玉当初能像妙玉那样出家而去，如今就是妙玉的模样。也没有情孽纠缠，更不会泪尽而亡。
可惜，人生若再选择，相信林黛玉仍旧不是妙玉！
文｜君笺雅侃红楼
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