微小说智慧:文学内蕴的力量文学作品往往被视为高雅的艺术品,仅仅是娱乐或者消遣的对象。但事实上,文学深藏着丰富的内在智慧,蕴含了关于生命、人性、社会等诸多方面的洞见和思考。这些智慧要是被好好挖掘和发掘,必将对我
有这么一个人，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的英雄。越来越多的人记住的是鲁迅的精神，他写了两本书，事实上，写完之后，他还是一个优秀的文学家，又悄悄用了一个化名作序，诗人，将自己狠狠夸赞了一番，他写过很多诗，什么“往复幽咽，或嗔或骂，动摇人心”、“名句间出，体现着他的风骨。今日分享鲁迅最经典的十首诗，度越前人”，一起体会鲁迅的嬉笑怒骂吧！01最热血沸腾的诗《自题小像》灵台无计逃神矢，自恋指数五颗星！
然而，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，还是这个人，我以我血荐轩辕。这首诗写于1903年前后，却在自己五十岁的时候，丢下才华和自恋，投湖自尽，仅留下十六字遗言和一本文学批评……
他就是王国维，他的那本品评晚唐五代到南北宋历代词人及其作品的书《人间词话》，如今已成为堪与《论语》、《诗经》并列的国学经典。
写《人间词话》的时候，王国维二十九岁，处在一个学者研究生涯的黄金年龄，他的狂傲、胆、真性情，也在这本书中表露无遗。
当时这本书在圈内并没有激起可观的水花，但多年以后，随着时间的沉淀，其价值才愈发被人所肯定。
无论是其写作手法还是书中带给人的那种美感，都和他投湖的背影一起在人们心中留下了一圈永恒的涟漪。
《人间词话》是一词评，分上下卷，现在我们流传较广、讨论较多的是它的上卷，共64则。
众所周知，“境界说”是这本词评的理论核心，也是王国维先生最具标志性的一个原创成果。
王国维认为，一切词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
词的境界主要表现在三个方面：
第一，情、景统一。
“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。”
也就是说，“境界”不单是外在真实存在的事物、景物，还有人的内心世界和感受，是真实与虚幻的综合空间。
第二，真实。
这里的真实指的是情感的真实。
一切文学作品，说到底，表现的其实就是作者的主观感受。
所以，这种感情流露的真假，便成了作品境界高下的第一个分水岭。
比如同是写月亮，《红楼梦》中香菱作诗“月挂中天寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。”
与姜夔词“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”
两相对比，境界高低立现。
因为前者并没有真情流露，为作诗而写诗，月只是一个物体罢了，和他毫无关系。
但后者寄托了家国愁思，失落惋惜之感溢于言表，令人动容。
第三，表达。
有了真情感，不代表就有了境界，关键还是在于表达用何种方式将情感呈现出来，这对境界优劣也有影响。
比较著名的例子有：“红杏枝头春意闹”、“云来花弄影”，这两句都是有较高境界的。
王国维《人间词话》中的三种境界
王国维用自己“境界说”的理论标准，评价了唐五代到南北宋的诸多词人。
对于这些词人，他的态度鲜明地分为两个极端：赞赏和嫌弃。
比如被他赞赏的词人有李煜、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若等；
而被他嫌弃的此人就有周美成、姜夔、梦窗、玉田、梅溪等。
不知为什么，王国维似乎特别看不上姜白石（姜夔），在他批的所有词人里面，姜夔的出场次数最多，无一例外全是差评。
想来那姜夔在世的时候，也是个小有名气的才子，还有名篇传世至今，还一度被认为是“继苏轼之后难得一见的全才”。
但是他在王国维眼中，却是这样的：“白石咏梅无一语道着”、“白石写景终隔一层”、“白石格调虽高但意境弱”、“白石词促辕下”这毒舌功力可见一斑。
最后，作者总结到，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”
一语将境界的本质道破。
最终诗词的好坏不在于技巧是否高超，语言是否高明，而是在于作者对世界、生命、生活体会的思想高度上。
所谓境界，存在着广度与深度，而人间词话，评的是词，品的却是人生。
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