文化创新的思维逻辑:引领产业新趋势当前,我们所处的时代正面临着前所未有的变革和挑战。无论是社会、经济还是文化领域,都呈现出高度的复杂性和不确定性。在这样的背景下,如何通过文化创新来引领产业的新趋势,成为企业和
《话西游》里最后朱茵看着人群中的孙悟空说：“看，他拥有众多的之一，那个人好像一条狗。”
人群中至尊宝确实像一条狗一样在聚集在城门前的人群中孤独寂寞冷。
每当看到这一段，而且还享受儒家的世代祭拜。如果家还没有印象，我就会想到一个人，那一定听过这样一个典故。孔子等人在前面走，那一年，子路被落得很远。子路路上遇见一位拿拐杖的老者，他也在一座城门前孤独的站着，开口便问，等待着。
鲁哀公三年（公元前492年），您见过我的老师吗？上来就问你的老师，孔子周游列国至郑，谁知道你的老师是谁？于是，在郑国和弟子们走失，老者回答道“四体不勤，孔子一个人站在郑国东门等弟子来找他。
此时孔子年过六十，五谷不分。孰为夫子？”四体不勤，到了“六十而耳顺”的年纪，五谷不分，刚刚在宋国经历过一场厮杀，也许是各自逃命跑散了。
此时的孔子站在人来人往的城门前，内心是什么感觉？
自己努力一辈子年过花甲仍然没有找到可以为之奋斗的君主，颠沛流离国外随时有生命危险。也许，有那么一刻孔子会羡慕这些来来往往的俗人，他们没有远的理想，没有什么“恢复周礼”的念头，对这个社会要往哪里发展一点也不关心，其实这些人才是天道的最佳追随者，这样的人都没有名字，他们统称“百姓”。
孔子在以一己之力妄图和“天道”作对，希望人们都回到古代古朴有秩序的社会状态，他希望整顿现在乱哄哄的世界，让人们“有耻且格”。
站在城门前的孔子心情沮丧，来来往往的人对这样一个木讷站着的老头子不禁多看了几眼，他在为自己未来的路而烦闷。
找不着北的孔子执行了最佳策略：站在原地不动。
同时，孔子的弟子们在四处寻找自己的老师，生怕被什么人抓住杀掉，这么的人了竟然还是路痴。
孔子最得意弟子之一的子贡心急如焚，在路上逮着人就问：“有没有看到一位孤零零的老人，他穿着如此如此的衣服......”
终于有人对子贡说：“你说的人是不是这样一个人，他的额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，然而从腰往下比禹短三寸。看起来一副失魂落魄的样子，相当狼狈，像一条丧家之犬。我看到有这么一个人在东门傻乎乎站着呢。”
子贡赶紧跑去东门，果真见到了老师。
子贡没忍住，把刚才听到的话一字不落的和孔子讲了一遍，孔子听了还挺高兴，回道：“他说的样貌不对，不过说我像丧家之犬，真是对极了！对极了！”
郑国的这个人还真是厉害，他拿来比喻孔子相貌的人都是古代圣王贤人，难道他竟然知道孔子以后会被推上至圣先师的位子么？还是吉人真的自有天相？
孔子认为“丧家之犬”很符合他目前的现状，这是自嘲，也表明孔子是一个实事求是的务实者，他清楚地认识到自己目前的处境，对他改造世界的理想不能实现的现实倍感苦闷。
许多年后，孔子在其弟子冉有的极力推动下，季康子派人迎孔子返回鲁国。
这像是至尊宝变成了孙悟空，从此和紫霞无缘，扛着金箍棒走向唐僧的样子。
理想向现实做出了妥协，孔子回家教书写字，将自己的政治理想装进精美的宝匣。
随着年华的老去，孔子虽然还没忘记自己的理想，可是岁月不饶人，他这辈子已经没有实现的可能了，七十岁的时候他最爱的弟子颜回去世，年仅四十，孔子痛哭：“老天啊，你怎么能这样对我！”
又过了两年，另一个得意弟子子路在卫国政变中，之前孔子的儿子孔鲤也先于孔子早死，孔子此后生病。
公元前479年，子贡来看望老师，孔子倚在门边望向远方，看到子贡很是高兴，问他：“你怎么现在才来看我啊。”
孔子叹息着对子贡说：“天下无道的日子已经很久了，没有人肯用我为政。泰山将崩，楹柱将摧，哲人将枯萎不在了！”
七天后孔子去世，弟子为其守墓三年，子贡家里有钱，他独自为孔子守墓六年。
弟子们思念老师，将孔子生前教导他们的话整理成书取名《论语》。
虽然孔子没能实现他的人生理想，可是他的弟子们将他的思想传布天下，影响两千年至今，成为人最底层的文化铺垫。
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