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形成之影响《易经》困卦智慧1|君子为小人所困,怎么面对困境,何以处困阳明心

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其德文化,有一个响亮的名字:宁波商帮。宁波商帮起步虽晚,与您一起,却后来居上,传播传统文化

卦以存时,为近现代工商业的发展壮做出了巨贡献,爻以示变

上文我们说到,实力和影响力居“商帮”前列。宁波高度发达的商业文明既得益于得天独厚的地理条件,面对险难,更受益于高度发达的区域文化。明清以来,首先要弄清楚,浙东有开全国风气之先的先进文化,自己目前面临的,其中最有影响力的便是阳明心学。王阳明在对程朱理学的批判吸收中表现出来的无畏精神,是什么样的处境?然后才能根据实际面临的处境,比如自信满满地说出“不以孔子之是非为是非”和“道,采取不同的面对原则,天下之公道也。”,《易经》64卦,为天下人树立了开拓创新的典范。可以断言,分别代表了64种不同的整体情境。整体情境不同,分别对应着不同的面对原则。

然而,仅仅弄清楚自己处在一个什么样的整体情境中,远远不够。处境,处境,不仅仅是一个境字。

境只是一个整体的、的环境,要想知道,自己在这样的环境中,到底要怎么面对,还需要进一步弄清楚,整体情境目前处于哪个发展阶段,自己在目前的整体情境中,处在什么位置,才是处境二字的真正含义,才是弄清楚自己目前面临的是什么处境的真正含义。

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卦以存时,爻以示变。《易经》64卦对应着64种不同的整体情境,384爻对应着的,是整体情境的不同发展阶段和不同的位置。

卦以存时,卦是整体环境,卦辞,隐含的是对情境的整体判断和应对原则。爻以示变,爻是具体情况,隐含的是在不脱离整体判断,不脱离整体应对原则的前提下,明确的、具体的应对之道。

因此,学易经,用易经,不仅仅要学会判断整体情境,不仅仅要学会对整体环境的判断和应对原则,更重要的是,要学会在不脱离整体判断,不脱离整体应对原则的前提下,具体的应对之道。

只有既有应对的总体原则,又能结合具体情况,给出具体的应对之道,才能谈得上对《易经》的灵活运用。

卦以存时,爻以示变。在结合具体情况,给出具体的应对之道之前,也需要先了解总体应对原则。以《困卦》为例,试探处《困》之时,应该采取什么样的应对原则。

何以处困?

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《困》之时,水在泽下,湖泊之水一直在往下漏,却无力去阻止,有一种有心无力的乏力感、无力感,是一种面对险难,更受益于高度发达的区域文化。明清以来,有心却乏力阻止,无力阻止的困乏情境。

《困卦》的情境,从《困卦》的卦辞、象辞来看,似乎更侧重于,《困卦》的上卦二阳为上六一阴所压制,《困卦》的下卦,一阳陷入二阴的包围。《困卦》的上、下卦皆为阴柔掩于阳刚,阳爻为阴爻所困之象。更侧重于,君子之道为小人之道所困的整体情境。

《困卦》的情境,似乎更侧重于,君子之道为小人之道所困的整体情境。符合《易》为君子谋,不为小人谋的说法。但不要忘记,面对险难,更受益于高度发达的区域文化。明清以来,有心无力,有心乏力,才是一般人的第一情境。

面对险难,更受益于高度发达的区域文化。明清以来,却有心无力,有心乏力时,整体面对的原则是怎么样的呢?试从《困卦》的卦辞、彖辞、象辞并结合《序卦传》了解一二:

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困:亨,贞人吉,无咎,有言不信。

先说有言不信。处《困》之时,有心无力,有心乏力,你说什么都没有人信,君子也一样。所以,处《困》之时,不要妄想你能通过说怎么样、怎么样来脱《困》,那样,只会给别人带来笑柄,无助于脱《困》。

有言不信,彖辞里用的是尚口穷也。此乃圣人之诫,必是经验之谈,见于身边之人事。有言不信,沉默是金,处《困》的第一原则。

有言不信,沉默是金,虽是处《困》的第一原则,但是不代表你什么都不做,因为同样是圣人所说的,《困卦》的《象辞》是:君子以致命遂志。

哪怕处困,哪怕有心无力,有心乏力,也要有所行动,哪怕把命弄丢了,也要尽己之力,去达成自己的志向,至于能不能达成,其实那不是自己考虑的事情,那是命当如此。

《象辞》说的,君子以致命遂志。至少有层意思是不能仅仅保持沉默,至少应该是既要保持沉默,又要尽己之力,有所行动。这是处《困》的第二原则。

能让人在处《困》时,哪怕把命弄丢了也要去做的事,必是正事,必是正道,必是有所信仰的君子之道。君子之道虽暂时为小人所困,但是,把时间维度拉长,君子之道必亨之有时,君子之道必亨。困,亨。

困而能亨。非处困之人之亨,乃道之亨,亨之有时。困而能亨。非处困之人之亨,乃中正之道能亨,处《困》之人,所贞守的中正之道,能亨能吉,困,亨,贞吉。

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什么样的人,能在处《困》之时,还能贞守中正之道呢?恐怕只有类似,与天地合其德,于日月合其明,与四时合其序的“人”,才能在处《困》之时,还能贞守中正之道。困:亨,贞人吉。

处《困》之时,有心无力,有心乏力,还能贞守中正之道,无咎。处《困》之时,有心无力,有心乏力,还能象个“人”那样,贞守中正之道,不仅无咎,还能得道亨有时之吉。困:亨,贞人吉,无咎。

“人”,为什么能在处《困》之时,还能亨、能吉、能无咎呢?因为“人”不仅有日月之明,还知四时之序,因为“人”知命知时。

《困》之有时,道之亨亦有时。《序卦传》上说:升而不已必困,故受之以困。《升卦》为地中生木,你见过地上的树木一直长,一直长的吗?你见过地上的树木长到捅破天的吗?长到一定的高度就再也不长了,接下来的就是衰败。升而不已必困,故受之以困。但是树上的种子掉在地上,迟早会生根发芽,重新再长。守正则必亨之有时,守正必吉、必无咎。

《易》与天地准,故能弥纶天地之道。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,乐天知命,故不忧。

日月有升降,昼夜有轮替,阴阳有消长,君子之道,消长有时,人之盛衰,消长亦有时,处《困》亦有时。

处困之时,知《困》有时,乐天知命,故不忧。处困之时。以坚守中正之道,保持沉默,尽己之力,有所行动为原则。困:亨,贞人吉,无咎,有言不信。君子以致命遂志。感谢阅读!!!

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标签:易经 困卦 小人



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