文化自信:当代思想之光在当代,文化自信无疑是一个备受关注和讨论的热点话题。作为一个拥有5000年历史文明的古老,在以来取得的巨成就,不仅体现在经济社会的快速发展,也体现在文化的自信与自觉逐步增强。文化自信是一个、
《论语》十讲
为原书每一段话备注标引，是一项传承两千余年的重要传统礼仪活动。6月24日上午，给每一个标引词群集类分；
按照一定规则将类排序，伴随着108声庄严浑厚的鼓声，于是有了全新的《论语》。
第八讲品评
一个人的、是非观决定着他对自己和他人，以“追思先师孔子·共叙同脉之情”为主题的祭孔仪式在曲阜孔庙举行。台湾基隆现场嘉宾通过视频连线方式参加。曲阜会场的中小学生表演了开笔礼和成人礼，以及事事物物的品评。
反之，基隆暖西小学、基隆成功中学和新北石碇小学的中小学生表演了六佾舞和“万紫千红舞蹈”，从一个人对自己和他人，并诵读了《论语》经典。海峡两岸的中小学生通过生动活泼而又富有古典艺术气息的表演，以及事事物物的品评也可看出他的和是非观。
这一讲主要收集孔子对自己、对弟子、对外人及外物，致敬博精深的优秀传统文化。成至圣先师孔子协会会长、至圣孔子基金会会长孔垂长先生为本次活动致辞，以及他人对孔子的品评。
【评弟子】【子贡】
1.15子贡曰：“贫而无谄，他表示：祭祀孔子，富而无骄，坚守并传承孔子仁义之道，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，维系着社会道德，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，也维系着的文化根脉。海峡两岸共同祭孔、共叙亲情，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》矣，告诸往而知来者。”
子贡因贫富而悟“切磋”，子夏因素绚而悟“礼后”。
子贡是有钱人，有钱，才能看透钱。具体得有多少钱才能看透，因人而异。对穷人，钱是命根子，不可能看透。对富人，钱真的就是一个数字，多些少些无所谓。
子贡总结出一点心得：“贫穷的时候不巴结、讨好人；富贵的时候不骄纵、欺负人。”当然，他是有钱人，所以他说的重点是“我不骄纵、不欺负人，是不是做得很好了？”
老师首先表示了肯定，然后提出了更高要求——“不如安贫乐贫，以恪守道德为乐；富贵了也要有节制，谦谦君子，做人行事都要合乎礼的要求。”子贡说的是底线，不去做什么；老师讲的是标准，要怎么做。子贡说的是对他人，老师讲的是对自己。老师果然是老师，水平就是高。
谄，巴结、奉承。骄，骄纵。无谄、无骄，不去做什么，不免有克制的痕迹。
乐、好礼，完全是打心眼里喜欢这样，自然而然这样去做。草木有本心，何求美人折！宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？
“如切或磋”是加工骨、象牙一类的制品；“如琢如磨”是加工玉、石一类的制品。子贡引用这句话，是想表达“砥砺德行要乐在其中、精益求精，百尺竿头再进一步”。
孔子非常高兴，说他理解得很对，能够举一反三，以后就可以一起探讨《诗》的微言义了。
诸，也就是“之”，此处代“子贡”。
往：过去的事情；来：未来的事情。告诉你能讲出来的道理，你便能够体会到言中未尽之意了。
有来有往，才值得交往。
【评弟子】【子贡】
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
饩，xi，4声，作为牺牲的活物。饩羊：杀而不烹的生羊。
朔是指阴历的每月初一。祭庙叫告朔，听政叫视朔。
东周时期，每年秋冬之交，周天子要把第二年的历书颁发给诸侯，这个过程称为“颁告朔”。诸侯接受历书，藏于祖庙，每逢初一，要杀一只羊，祭于祖庙，然后回朝听政。
孔子时期，告朔之礼久已不行，但有司仍供羊于庙，徒具形式而已。子贡觉得是浪费，想把羊撤掉。孔子不同意，说你心疼羊，我心疼礼。如果连羊也撤掉了，这个礼就彻底废了。
【评弟子】【子贡】
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
子贡问孔子：“老师，您能给我一个评语吗？”孔子说：“你呀，就像是一个器具。”子贡追问：“器具呀，那我是什么器具呢？”孔子想了想说：“瑚琏。”
瑚琏，音hu，2声；lian，3声，是一种贵重的食器。有记载：“黍稷之器，夏曰瑚，商曰琏，周曰簠簋【fǔ guǐ】。”
君子不器，子贡为器，虽不及君子，也是器中高贵者。
孔子说“君子不器”，即君子不是以才能为考量标准，而是以道德为考量依据。德、能、勤、绩，能力强者为器，品德高者为君子。
子贡很能干，长于言语、外交和经商。孔子对子贡的评价定位在“器”上，承认了他的能力，但是并没有在“德行”上对其考量。
孔门四科，德行、言语、政事、文学，孔子认为，德行最重要。
【评弟子】【颜回】
2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而其私，亦足以发，回也不愚。”
颜回，字子渊，孔门二期生。颜回是孔子所喜爱的最聪明、最有修养的一个学生。
孔子说：“我整日地给颜回讲论经典要义，他都是恭敬领受，默而识之，从来不提问题，也不发表相反意见，好像脑子不灵光听不懂的样子。我留心观察（）他课下（私）的温和实践，发现他也能领会要点，并且还能举一反三，活学活用。颜回这是智若愚呀！”
听老师讲学，你总是跟老师唱反调，能得老师喜欢？能取老师真经？你比老师还高明，那你来当老师喽。智若愚的人，不显山露水，不卖弄聪明，不刷存在，低调得就像是空气，闷声发财，往往是收获最多的那一个。
好好听老师讲，别那么多问题，别那么多质疑，别那么多刁难，把时间尽可能多地留给老师，给老师营造舒适的氛围，让老师高兴点，多讲点，回去了以后自己领悟，温故能知新，这才是智若愚。
【评弟子】【子路】
2.17 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
“诲”是教导的意思。
“由”即仲由，是子路的名，又字季路。有勇力才艺，以政事著名。为人果敢而刚直，性鄙而不达于变通。仕卫为夫，遇蒯与其子辄争国，子路遂死辄难。
子路是孔门一期生，师兄。他的优点是直率，缺点是莽撞。孔子跟子路的关系可能跟宋江和李逵的关系有点像，李逵跟宋江最贴心，却并不讨宋哥的喜欢。
这次估计是又在人前吹嘘，不懂装懂来着，被孔子点了名指着鼻子一顿臭骂：“仲由！让我来教给你‘知之’的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，不懂装懂是自欺欺人，害己害人！”
【评弟子】【子夏】
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
〖3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
3.4 林放问礼之本。子曰：“哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”〗
子夏因素绚而悟“礼后”，子贡因贫富而悟“切磋”。
倩：面容端正。盼：眼睛黑白分明。素：淡妆。
子夏引用《诗》中的句子（第一句讲女子巧笑嫣然很美，第二句讲女子顾盼生姿很美，第三句是说即使着淡妆也很美）问老师是什么意思？
老师说：“绘画要用白底（底子好才能画好画。底子乱七八糟歪瓜裂枣，画再好的妆也难看）。”子夏举一反三，接着问：“‘礼’就是行事做人的底子吗？”
礼是行事做人的底子，那么礼的底子呢？就是3.3和3.4两段提到的“仁”和“真”。
商是子夏的名。孔子很高兴，认为子夏对《诗》的理解对他很有启发（起），可以开始一起讨论《诗》了。
文饰（绘事）只是为了表现本质（后），应该以本质为主（素），以文为辅。文质彬彬，然后君子。
锦上添花，锦必须好，花才能更好。
【评弟子】【宰我】
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
宰我，即宰予。宰予字子我，这里是以字称。
社，管土地的神，是的象征。哀公问宰予关于土地神的事，根据宰予的回答，他应该问的是社主（古代祭祀时立一根木质的牌位，称之为“主”）该用什么木头做？
宰予回答说，夏用松，殷用柏，周用栗，周人用栗取的是“使民战栗”的意思。宰予的回答表明了他的态度，没有规定非得用什么木头，您想用什么咱就用什么。
孔子听了以后呢，批评这小子滑头，领导问你什么你是怎么想的就怎么回答呗，非得扯三代之事干什么。
“成事”“遂事”“既往”三个词的意思应该差不多，是完成的事，以前的事，孔子的态度是不评说、不劝谏、不追究。领导问你眼下的事，咱就事论事，具体问题具体分析，拿出合适的意见即可。
【评弟子】【公冶长】
5.1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
公冶[yě]长，孔门弟子，生卒年不详。
“公冶”是复姓，名苌，字子长。这里的“公冶长”是“公冶子长”的简称。鲁国人。为人能忍耻。相传通禽语。
妻，qi，4声，动词，可以把女儿嫁给他。
缧绁，lei，2声；xie，4声。捆犯人的绳子。“缧绁之中”指关在牢狱之中。
子，古时儿女的通称。
孔子评价公冶长，“可以把女儿许配给这个人。他虽然被关在牢狱之中，但并不是他的错。”果真把女儿嫁给他为妻。
能把女儿许配给学生作妻子，并且这个学生还在蹲狱，这足以说明孔子这个老师是非常喜欢和欣赏公冶长这个学生的。
罪不在他，而他受到惩罚，或者是被冤枉的，或者是代人受过。如果是被冤枉的，既然能被冤枉着，那也就是个冤头，不值得孔子以女相托。所以应该是代人受过，是勇敢地、主动地站出来承担责任，没准儿这才是被孔子看中的原因。
孔子看人，不看表面，不依别人的标准为标准。
【评弟子】【南容】【进退】
5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
南容，南宫适，字子容，孔门弟子。南宫是复姓，“南容”是以字称，生卒年不详。谥敬叔。
孔子评价南容，“在正常状态，他会被起用；在非正常状态，他也能避免被伤害。”
南容是一个狡猾的人，左右逢源，达能兼济天下，穷能独善其身。孔子也很喜欢这个学生，把哥哥孟皮的女儿嫁给他为妻。
【评弟子】【子贱】
5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
宓[mì]不齐，字子贱，名不齐。鲁国人，孔门二期生。其治理单父这个地方时，鸣琴不下堂而治。后世追封为单父侯。
孔子品评人物，有圣人、仁人、君子三等。
孔子评价子贱，“这个人是君子呀！鲁国如果真的没有君子，那他又是从哪里学来的呢？”
第一个斯指子贱，第二个斯子子贱的品德。
无师自通？不可能。显然鲁国是有君子的。子贱是君子，他的老师肯定也是君子，所以孔子至少也是君子。还是说子贱是从别的人身上学来的？鲁国还有隐藏的君子。
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