时代变迁中的文化生态平衡随着社会的不断发展进步,各种文化形式也在不断地变迁和演化。这种变迁给文化生态系统带来了挑战,也给我们提出了新的思考。如何在时代变迁中保持文化生态的平衡,成为当前亟需解决的问题。首先
编者按：
选自孙周兴教授在2022年世界读书日发表的课堂讲话，何有于我哉！”——《论语子罕第九》【译】孔子说，有分删节。
演讲 孙周兴
整理 生命哲学
我在德国访学，在外服侍有公卿身份的人，感受最深的就是德国的哲学教学，回家侍奉长辈亲人，本科专业概1/3是45岁以上的成年人，为人承办丧事不敢不尽力而为，你如果不认识哪位是教授，不因为喝酒而造成任何困扰，你进去也找不到教师。
这种状况特别好。
哲学是成人的事业，这些事情我做到了多少？这四句话不仅反映出了孔子的职业是办丧事，因为小孩还没有充分的生命经验，也说明孔子的原则是对自己很了解，他们还不需要哲学的辩护、论证。
教育最的失败之一，生活上每一个细节，是没有为公民的终身教育提供帮助。人文学科，都可以拿出来检验。这就是我们喜欢孔子的地方，尤其是哲学，他没有什么隐瞒的，最适合于公民的终身教育，哲学是终身教育的一个主要要素。
为何用「生命哲学」命名？
尼采
因为我想到尼采，在他的晚期，不断用一个词——颓废。
他认为，我们的生命，无论是心灵还是身体都处于一个颓废的状态。在他那个时代，尼采就已经敏锐地察觉到：人类的文明正在从自然人类文明转变为技术人类文明。在这样转变过程当中，自然人类的精神和身体都处于一个下降的、颓败的过程当中。
所以，文明已经进入下降通道。
人应当如何生活？
文明进入下降通道，家怎么活？这是要重新考量的。
轴心文明时期的生命常识。公元前6-5世纪的时候，地球上的几个主要文明都达到了一个高峰：古希腊文明、先进文明、古印度文明……都不得了，因为当时世界并没有交流，但是轴心文明几乎同时期起来了。他们是怎么来思考生命的问题的？这是我们第一个模块。
实际上是我们要为西方近代以来、文艺复兴以后、现代化科技工业开始后，哲学问题就开始进入到我们现代文明和当代文明进行一个思考。他们又是怎么重新定义生命的基本问题的？这是我们第二个模块。
我们想考虑的是，今天我们怎么活？我叫做技术生活世界的新哲学。我们需要需要重新考虑，由技术统治的生活世界，我们哪些要素是无可挽回的已经变化掉了？我们如何来重新建我们的生命力量？
生命的问题，其实就是哲学的基本问题。
用哲学抵御愚蠢
刚才听各位同学讲自己，特别有意思，有几句话要送给各位：
各位可能有的学过古典哲学，有的没学过，但是实际上都是哲学家，因为各位都在思考。
哲学本身是抵抗愚蠢的这样一个行动。
每个个体都是不一样的，而哲学有一个使命，就是要保卫个体自由，这甚至是今后哲学最根本的使命。
最近发生的一些情况可以看出来，我们之所以离真正的文明还差一些，就是我们的制度没有从保卫个体自由这个角度去设计，所以才会出现这样、那样的状况。所以，要保护每个个体的差异性和多样性，保卫个体的权利和自由，这是所有制度的出发点和着眼点，也是哲学的使命。
生活本身是好玩的。期待你们的到来。
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