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对易学单词中著名句子的新解读:移动,观察它的变化,发挥它的作用

对易学单词中著名句子的新解读:移动,观察它的变化,发挥它的作用

在历史上,多数人认为《周易》是一本占卜书。孔子认为学《周易》的方法是“以象为生,以言为乐;以变为动,以业为乐”。完成观察和演讲后,你应该观察、变化和发挥。观象玩词的目的是观察卦,练释义的思维方法;观变玩业的目的是观察事物的变化,练占卜和判断的能力。事实上,“观察、改变、占有”的目的是为了奠定基础。只有在“观玩”和“观变玩”完成后,我们才刚刚跨过《易经》的门槛,进入《易经》的道路,说明你们已经是周文王和孔子的信徒,并继承了独具特色的傅Xi六十四卦。然而,文王和孔子并没有向后人完整地解释六四的精髓。由于周文王或孔子,他们仍然不具备移星换位和重塑宇宙的能力。他们只是告诉后人,《周易》是通向宇宙的道路,是圣人的独特知识,的子孙后代应该世代继承和学;《周易》是解决天地万物问题的宝库。根据它的规则,它可以产生人类梦中的所有人工制品;易经是人类征服一切灾难的手册。即使人类面临着地球的崩溃,懂得易经的人也可以重塑宇宙,拯救世界。今天的科学文明得益于《周易》。否则,人工智能、量子科学和相对论就无法取得进展。按照古人的观点,科学发展的瓶颈终将出现。此时,有必要在《周易》中找到智慧,从而推动人类文明的进步。今天,我们的学者基本上没有研究和升级《周易》,而是嚼着古人嚼过的馒头,没有任何新的想法。有些人利用西方思想研究《周易》,产生了量的垃圾。孔子的易学观和游戏观的条件是“运动”。这个“动作”指的是动作。南怀金说:“好运或厄运,后悔,吝啬,不动。”。根据《周易》记载,孔子以雅罗为道具进行游戏,通过“四营十八变”占卜,然后根据占卜看行动后的未来发展。历史文献记载,孔子曾两次为自己占卜,一次为“本”,一次为“鲁”。他们俩都很伤心,有着“不纯的颜色”,看起来很不开心。然而,在学观察变化和玩耍时,你不应该固守雅罗。精通后可得春秋时期《左传》、《国语》中记载的卦法。看事物,开始占卜,用事物来讨论事物,不要固守一种模式。经过长期的实践,熟能生巧。逐渐脱离六卦也可以洞察世界的变化,占卜是需要磨练的功夫。使用简单的占卜可以穿透世界,就像建造运载火箭一样,零件安装不正确,差别是数千英里。卦和占卜事件应该紧密对齐,即破坏卦必须将获得的卦映射到占卜事件。如果你做不到,你需要多练,最终达到这个能力。孔子说“动则见其变,玩弄其业”就是要锻炼这种理解的自然反应能力,在学易经之前,你还需要了解一些六四的基本知识,尤其是那些想看、变、玩、占的人。这64个卦决不是一盘散落的沙子。卦之间有着天然的联系。既然你在学易经,就应该理解占卜的顺序。这是学文王八卦的常识,钱是天卦,坤是地卦,天地有自己的标准。古人说,坎里为天地所用,是天地之家。这些都是需要记住的。《温六卦序》从后天的《屯六卦》开始。后天是陆地,与陆地支脉有关,所以文王卦的序列经过十二个步骤,到了集极卦的末尾,也就是说它回到了标准,即完成了陆地支脉到海的一个循环,然后回来。如何描述标准是为了辅助占卜,上面的占卜叫做看,叫做看位;占卜叫做离别,也就是离别。“乾”卦的上卦称为“看位”,下卦称为“离”;坤卦的上卦称为堪位,下卦称为离位。依易理,所有卦中的上卦为门槛位,下卦为关位,后天占卜为侃离焦,侃本在上,李本在下,侃离焦后,侃在下,李尚。因此,文王得的八卦并非以标准为依据。当我们读到钱占卜时,我们知道钱占卜有云与雨之说,也就是说钱占卜上的占卜是脊的位置,脊是干用的,脊是云与水,可以用来做云与雨。钱卦也有“全明”之说,指的是太阳的运动。明是启程的日子,万事万物都有十二步运。在易学中,不同的模式或流派有不同的方法来定义十二步运会。《周易》卦序中的十二步运是“从屯卦到积极卦,每六卦是一个小循环(这是运行数,与生物数相比更容易理解),下一个小循环从上一个小循环的结束开始。“这十二步运会的应用方法类似于五行破卦中的“十二不朽”。感兴趣的读者可以找到自己的数据来研究。“观玩”实际上是“观卦玩词”在实践中的应用。对齐“世间万物”“有了《周易》,天地万物都是《周易》的反映。孔子说:《周易》的广度与天地相匹配,《周易》的变易与四季相匹配,《周易》的八卦与天地万物相匹配,《周易》的六十四卦与宇宙的秩序相匹配

古人认为宇宙的秩序是天地万物的格。天地万物的变化离不开《周易》六十四卦。当你完成“观玩”和“观变玩”时,你就会熟悉天地格与变的关系,这就是天道。易经是天道。正确解读《周易》:周是一个圆,天的形象是一个圆。因此,周这里指的是天,而《周易》就是《周易》,这就是天道。如果人们继承了文明,就应该听从人文始祖伏羲的话。作为人,他们应该遵守天道,向天学智慧,继承他的六卦。宋初,邵雍和程是好朋友。他们相互尊重,但他们的知识并不相互关联。邵雍主张知数变天;程认为,知变数知天,胜过知变理知天。如果你知道《周易》,你就会知道程的思想有明显的认知错误。因为程之所以这样说,是因为《易经》研究的重点是义理派的思想,易理派的错误是把《易经》视为一种“形而上学”的知识。脱离现实的理性研究是空谈和退却。空谈,退到极致,就会误入老庄、佛道。这就像西方科学一样,非常务实。它研究真实的物质,即“形而上学”的知识。仅以现实为例,如果考古学没有看到夏朝的任何东西,就不认为夏朝存在。这是一个典型的实证主义、科学证明、一边倒的观点,眼见为实。极端务实会使牛顿、爱因斯坦和杨等科学家误入歧途。古代义学、儒、道、佛等片面追求理性的人,都是以退为本,古人称之为玄学。片面的现实主义,如西方科学、西方哲学和古代无神论者

标签:易经 易学 观其 六十四卦 孔子 周文王



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