《世界哲学的起源与发展》分析哲学第10部分：英国每日语言学校

分析哲学的分支：英国每日语言学校是分析哲学的另一个分支。它形成于20世纪三四十年代的英国。当时，实证主义不再是英国哲学的中心，但在1910-1989年被实证主义所取代。该学派继承了维特根斯坦后期哲学中尊重人类日常语言的观点，反对逻辑实证主义建构精确的理想语言的主张，反对全面否定形而上学的态度，反对数理逻辑的方法，哲学中概念的混乱是人们违反了日常语言的正确使用。因此，哲学应该通过研究日常语言来解决哲学问题，而不是构建人工语言。该学派的研究方法侧重于词汇、短语和句法的语言学方法，而不注重数学和逻辑的方法。正是由于这一特点，一些哲学家批评该学派研究的不是哲学而是语言学。

20世纪60年代以后，由于主要代表人物的去世和美国语言哲学的影响，日常语言学派逐渐衰落。然而，它对整个分析哲学的影响已经渗透到许多当代英美哲学家的思想中。

英国的日常语言学派分为剑桥学派和牛津学派。剑桥学校于20世纪30年代中期。当时，由于罗素和维特根斯坦的教学，剑桥学成为英国哲学活动的中心。在他们的影响下成长起来的一些哲学家不同意分析命题和综合命题的划分，也不同意逻辑实证主义的经验确认原则，而是主张仔细研究日常语言。威斯顿是剑桥学派的主要代表牛津学派于20世纪40年代。维特根斯坦1947年退休后，英国哲学活动中心立即转移到牛津。20世纪50年代是牛津学派最繁荣的时期。当时，英国一些最著名的哲学家集中在牛津学。赖尔、奥斯汀、斯特劳森和其他人都是在牛津任教的哲学导师。他们的思想成为日常语言学派的主要内容。因此，牛津学派在国内外的影响力远远于剑桥学派。威斯顿是剑桥学派的主要代表人物。他对“哲学”一词进行了语义分析，以说明哲学的目标不是发现新的事实（这是自然科学的任务），也不是忽视事实。哲学的范围是研究事实的结构，使事实的结构清晰地显现出来，使人们能够获得关于事实的新知识。韦斯顿的主要著作包括：《逻辑结构》、《哲学困惑》、《他人之心》等论文、《心灵与物质的问题》、《哲学与精神分析》、《悖论与发现》等著作

韦斯顿认为哲学的问题是语言的形式，因此哲学可以定义为某种形式的语言分析。然而，哲学问题不完全是一个词，而是语言非惯用法的表达。比如“我能知道别人的心吗？”“知道”一词被哲学家赋予了一种非传统的含义。否则，这个命题在通常用法中的意思是“我们不知道他人的思想和心理状态”，这就变得毫无意义。因此，哲学分析既不是对物质结构的物质分析，也不是对句子语法结构的形式分析。哲学分析通过语言分析澄清事实结构，即使语言背后的东西出现在分析中。这种分析是为了揭示句子的“逻辑结构”，也就是说，用一个句子X'等价地替换句子X'，并揭示X'是X的逻辑结构。他认为，这并不是简单地将一个句子翻译成另一个句子。X和X'所表达的事实在层次上是不同的。X表示主要事实，X'表示次要事实，X揭示了X'所表示事实的最终结构。

韦斯顿认为，传统哲学中的差异和困惑源于范畴和概念的不准确。有语言和非语言的根源，因为哲学家在使用语言时会改变单词的日常意义，并给出自己的意义。他将其分为四类：感官或感官材料——指那些可以直接观察到的实体；物质对象类是指那些非哲学的日常可观察实体；科学对象类是指只有通过其行为结果才能观察到的实体；他人的精神——指的是只有个人才能观察到的实体。哲学上的冲突在于不同哲学家对这四个范畴的混合使用。例如，怀疑论将非感官范畴的命题与感官范畴联系起来，怀疑一切事物的结论必然是自相矛盾的。还原论，包括实证主义和自然主义，把感官范畴的命题与非感官范畴的命题联系起来，而确认原则等还原结论只能是一种先验推测。任何类别都不能转换为其他类别。为了达到哲学陈述和讨论的正当目的，只能在同一类别内进行陈述。莱尔（1900-1976）是牛津学派的创始人。他的哲学被称为“逻辑行为主义”。这是因为他的语言哲学具有行为主义和逻辑分析的双重色彩。他的主要著作包括：《经常被误解的表达和其他论文》、《心灵的概念》、《哲学论证》、《困境》、《论思考》等著作。

在日常语言学派的哲学家中，赖尔首先提出了哲学的任务是语言分析的命题。他认为哲学的目标是找出语言使用中反复出现的误解和荒谬理论的根源。在他看来，哲学中的错误话题和荒谬理论源于语言混乱。语言混乱的原因是人们把语法的异同误认为逻辑的异同。事实上，句法形式不同于所描述的事实形式。例如，“鲍德温先生是一位政治家”和“匹克先生是一位虚构人物”，它们有相似的句法形式，但它们根本没有相似的事实形式。在日常生活中，我们不会因此而产生误解，但哲学家往往会陷入谬误，因为他们只从表面上看自己的语法结构。

Ryle将语法形式无法表达事实的逻辑形式的表达分为四类：第一，似是而非的本体论陈述，如“上帝存在”和“肉牛不存在”；2、 似是而非的柏拉图式说法，如“良好的美德是它自己的回报”，“不守时应该受到谴责”；3、 特殊的描述性陈述，如“现任法国国王很聪明”；4、 似是而非的描述性陈述，例如“我看到了这棵树的顶端”。这四种陈述都是经常被误解的表达方式，因为语法形式不适合事实的逻辑形式。罗素的描述理论应该对它们进行重新表达和修正，使新的表达方式统一于语法和事实之间，这是哲学的一项重要任务。例如，“肉食牛不存在”在语法上是一个主谓陈述句，这是一个有意义的句子，但实际上，“肉食牛”所指的宾语并不存在。因此，这句话应该重新表述为“没有什么既是肉食动物又是牛”

为了消除哲学命题中的语言混乱，赖尔澄清并划分了范畴的类型和层次。他通过填空句型框架（即不完整表达）来分析范畴类型和层次。例如，句子框架“……不好”。你可以用“琼斯”或“苏格拉底”之类的词来填补空白，但不能用“星期六”之类的词来填补空白，这表明前两个概念与后一个概念属于不同的范畴。但在另一个句子框架中“……阅读亚里士多德的著作”，琼斯可以填写，而苏格拉底填写这个句子是荒谬的。在其他情况下，这种空白填充错误并不明显。例如，如果“我的陈述”填入句子框架“……是错的”，句子的意思就会变得矛盾，但并不明显。哲学应该研究这种看不见的悖论。赖尔认为，如果两个词相互替换，它将是荒谬的，或者包含这两个词的命题呈现出不同的含义或逻辑力量，那么这两个词属于不同的范畴。哲学家的工作是仔细区分各种类别，发现隐藏的悖论

赖尔从他对哲学本质的观点出发，专门研究哲学史上的生理和心理问题，试图纠正人们在这一领域的知识逻辑地位。他指出，头脑的概念在日常生活中使用正确，但一旦深入到它的范畴，它往往会遇到麻烦。在笛卡尔的二元论中，用“心”或“心”来表达心理活动的词语

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