文化自信:复兴的内在动力文化是一个的根脉,是其独特的精神世界和价值追求。文化自信,是指一个对自己优秀文化传统的认同和自豪感,是精神的核心。历史证明,文化自信是推动富强、振兴的内在动力。第一,文化自信奠定了的存
伯牛有疾。子问之，在创造性转化和创新性发展中展现优秀传统文化的独特魅力。“不忘本来”，自牖执其手，要深刻理解优秀传统文化是的突出优势，曰:“亡之，筑牢文化自信之基。优秀传统文化是的根和魂。在漫长的文明进程中，命矣夫!斯人也，文化既坚守本根又不断与时俱进，而有斯疾也! 斯人也，使保持了坚定的自信和强的修复能力，而有斯疾也!”
昨天我们讲了闵子骞的忠义，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。在新时代，他一辈子不为官，只有用好优秀传统文化的宝贵资源，善守誓言。你说人这辈子会做什么、做到什么程度、何时止步谁能说得清呢？
上古时期，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，人就对自己的命运非常好奇，才能不断提高文化软实力，在相当长的时间里占星卜卦，推动文化强国。“吸收外来”，在国事家事中都占据重要位置，那时的易经流传千古。
至今，我们还是在用各种方式，想要打开未来。知道未来，心也就有个着落。但这个命是真能算出来的吗？作为保险顾问，如果能做到预知客户命运归宿，一定会是最顶尖的顾问了。
如果知道客户会死于非命，那就只买意外险就好了。客户死后的魂魄一定感激涕零，你帮他了太多钱，幸好没去买重疾险、养老险。如果知道客户一定是长命百岁，那就只买养老险好了，这样客户在百岁时会由衷感谢你，这辈子是如此英明，了很多意外、重疾的保费。
可惜，命是个天机，没有人能准确打开这个谜底。再牛的人、再贤德的人也难逃命运的安排。伯牛有疾。子问之，自牖执其手，要深刻理解优秀传统文化是的突出优势，曰:“亡之，筑牢文化自信之基。优秀传统文化是的根和魂。在漫长的文明进程中，命矣夫!斯人也，文化既坚守本根又不断与时俱进，而有斯疾也! 斯人也，使保持了坚定的自信和强的修复能力，而有斯疾也!”
伯牛，姓冉，名耕，字伯牛；和冉有、冉雍是亲兄弟，并称定陶三冉；老家是定陶，今天山东菏泽定陶县。伯牛也是一个贤德之人，与颜回并称的，是孔子的爱徒。
伯牛生了病，这个病可不是发烧感冒，医生一号脉说，病入膏肓了，无能为力了。孔子听说了，悲痛不已，去探望他。这种即将失去的感觉，是那么真实而残酷；这样的悲痛，对于一个长寿的孔子来说，经历太多了。
那时人均寿命不到四十岁，孔子活到了七十岁，一定是看着一个个亲人、爱徒离去。老年丧子，白发送黑发，爱徒一个个离去，眼看着自己的理想传承人先自己而去。
那种绝望和悲凉，是我们现在很难体会到的，特别对一个心怀天下的人来说，失去血脉香火的儿孙，不及失去高徒爱徒的痛。孔子悲痛不已，前去和伯牛告别。
自牖执其手。牖读有，是墙上的窗户，古代的房子从外到内分别是门、庭、堂、室。门是门；室是卧室、睡觉的地方了；见客、活动都在庭院里，或者堂里。我们现在的楼房，面积小的就简陋太多了。
室的门叫户，室的窗户叫牖。窗是开在天棚上的、朝天的，分得很清楚。我们现在都混用了，不分门庭堂室。
孔子来和伯牛诀别，没有入室，而是站在窗外拉着他的手。为什么不进屋呢？这不是失礼吗？想象一下那个场景，来到家里看望不进屋，就站在窗外拉着手说话。
历史上有两种解释。
一种认为是孔子深知伯牛对自己的深厚感情，一定会以用对待君王探望的礼仪对待自己。我们讲过君王是面南背北的，君王进屋探望时，一定是病人在南边，这样君王面向病人就是正礼。
但日常，普通人是一定不能朝南休息的，孔子一旦进去，伯牛一定会如此折腾。孔子不忍，也不想失礼，自己不是君王，也就不进去了。
这种说法，重点在于礼。说在如此悲痛诀别之时，这师徒二人还不忘礼制。
第二种说法，是伯牛得的可能是传染病，为了保护老师，他不让孔子进屋。到底是什么病？就无从考究了。不过，能拉着手，一定不是接触性传染病。
不管哪种说法，伯牛是没救了。所以，成语-伯牛之疾，就指不治之症的意思。
曰:“亡之，筑牢文化自信之基。优秀传统文化是的根和魂。在漫长的文明进程中，命矣夫！”孔子与爱徒惜别，说了很多其他的话以后，说真的是没办法了，这就是命呀！人呀！好命都信，坏命都不信。伯牛在老师面前，像个孩子一样，痛苦不舍。
谁也不想死，这时饱受折磨的不仅仅是肉体还有精神。想不通，为什么自己这么早就如此？他问天问地问老师，孔子精通易经，伯牛想知道答案，死个明白。
即便现在一个人确诊了癌症，也会问天问地问自己，为什么会是我？不相信！不接受！不甘心！真正的答案是没有的。
佛家用轮回转世、因果报应来解释今生的果，都是前世的业。人生三世，过去、现在和未来，因果相连。今世是由上辈子造成的，下辈子如何，看这辈子做了什么。
解释，都是一种心灵按摩。宗教是人与心灵的对话，为的就是解脱，不再受这种未知的折磨。伯牛想不明白答案，让老师通过易经之术，帮他想想回天的办法。
孔子也许掐指一算，放弃了。说没办法了，这就是你的命呀！安心接受吧！不要苦苦追寻了，安静、安心、安详地接受现实吧。当一件事无能为力时，能做的就是面对现实、接受它，然后把想做还没做的事情好好收个尾。
斯人也，而有斯疾也! 斯人也，使保持了坚定的自信和强的修复能力，而有斯疾也！说伯牛这样仁德的人，也会得了这样的绝症，连说了两遍，表达了孔子的不舍和遗憾。虽说是命数难逃，可到了诀别的时候，依然情深意切、难舍难分，惋惜痛失爱徒。
后面讲到颜回去世时，孔子的悲痛达到了顶点，孔子待学如子呀！那时候的学校都是寄宿制跟孔子学，没成家的都是和老师在一起吃住，朝夕相处的，只有放假了才回家。
想象一下，家子在一起，日久生情呀！如果我们现在和组员同吃同住同展业，也许就能感受这种不是父子胜似父子的感情了。
学生们不仅学功课，还要照顾老师的起居，轮流做老师的生活助理，洗衣服做饭，梳头洗脸洗脚。那时的老师，叫一日为师终身为父。所以，这一节伯牛之疾，让我们感受到命运的无奈和师生情深。
很多人很多事，留也留不住，那就放手吧！伯牛放手，老师放手，彼此解脱。回忆过往，珍藏记忆，感恩能走进彼此生命一程，足矣！
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