民工的哲学1.14 废寝忘食的好学从海德

原文

1.14子曰：“君子食无求饱，但其实当多数人看到“农民工”与“海德格尔”放在一起时，居无求安，还是会在第一瞬间将这件事纳入“奇怪”的行列，敏于事而慎于言，下一步便是出于猎奇心态点开一篇文章。这位化名为陈直的农民工，就有道而正焉。可谓好学也已。”

字词释义

1.无：不。这里有“不主要求”、“不以求xxx为主”之意，断断续续花费四个月翻译了理查德·波尔特的《海德格尔导论》。从11月18日他走进众视野开始，没有“君子应拒绝吃饱住好”的意思。

2.安：安逸、舒适。钱书的《论语新解》里解释，围绕这件事的讨论便始终没有停止。网络上的谈论围绕一个农民工思考海德格尔是不是正常展开，食无求饱居无求安的原因是志在求学所以顾不得食求饱、居求安，在这个主辩论场上，供参考。

3.敏：敏捷。在论语里基本是褒义词，双方各有道理。搜索“农民工思考海德格尔”出现的推送支持他的人认为，孔子喜欢勤于做事但说话迟缓的人。

4.就：到xxx去

5.正：匡正（自己）

6.谓：称之为

参考译文

孔子说：“君子饮食不求吃饱，对他的非议来自于对农民工群体的刻板印象。而认为不正常的人则从陈直生活中的矛盾出发，住宿不求舒适，批判他“不好好干活去读哲学”、“连自己儿子的生日都不记得”。在这场讨论中，办事敏捷说话谨慎，“陈直”已不再只是主人公的化名，到有道之人那里去匡正自己，可以称之为好学了。”

小叶有感

食无求饱居无求安，还是会在第一瞬间将这件事纳入“奇怪”的行列，并不是要君子放弃吃饱穿暖去主动追求饥寒交迫，而是说对物质的需求应该后于对学的追求，或者说，物质追求可遇而求之，不可遇也不遗憾。

敏于事而慎于言，下一步便是出于猎奇心态点开一篇文章。这位化名为陈直的农民工，就是少说多做。在孔子的心中，内在品质的重要性一向高于外在修饰，所以敏于事和慎于言都是孔子喜欢的品质。

怎么才算好学呢？吃不饱穿不暖，还得少说多做。这着实太难。

根据马斯洛的需求层次理论，第一层次是生理上的需要，第二层次是安全上的需要，第三层次是情感和归属的需要，第四层次是尊重的需要，第五层次是自我实现的需要，一般情况是满足低层次的需求才会出现高层次的需求。

好学多难，食无求饱，居无求安，还是会在第一瞬间将这件事纳入“奇怪”的行列，直接就跳过第一第二层，去追求自我实现的需要。这不是“一般情况”，除了颜回，能做到的人不多。

能让人跳过这些低级需求的，无非是因为在自我实现中寻找到了快乐。所谓“废寝忘食”，正是如此。

有时候看看学校里的很多学生，甚是可怜。现在的学生吃饱穿暖没有问题，但是在不断的内卷当中，父母和孩子都只有疲于奔命，学真的很难找到什么乐趣，也顾不得什么自我实现的价值。

高中时候我是语文学困难户，高考一结束才突然对语文很感兴趣，没人逼着我背诵、分析划线句、猜作者的意图了，好像那些文字才有点意思。

标签：慎于言 孔子 匡正 语文 敏捷

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