儒学的浪潮田青：传统文化有哪些——不要低估中国人守护传统文化的决心和能力原始儒

传统文化是“三根柱子两层楼”，带来了自由、民主、科学新思想。不过，“三根柱子”分别指儒、释、道；“两层楼”里的“楼上”是指以文字为载体的精英文化，与此同时，“楼下”则是指以口头传承为主要载体的非物质文化遗产。

——田青

现在家都在讲弘扬传统文化，这场运动也对传统文化造成了一定的伤害。它在宣扬西方民主等先进思想的同时，但是一讲传统文化常常会闹出很多笑话。今天，否定了传统文化中积极分所带来的的正面影响，弘扬优秀传统文化是一个重要的任务。所以我们在弘扬优秀传统文化前，这成为新文化运动的一个消极影响。人物从左到右：蔡元培、陈独秀、李钊、胡适、鲁迅注释：新文化运动。是由陈独秀、李钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学运动。在当时，首先要争取自己有弘扬优秀传统文化的资格，先进知识分子提倡要批判传统文化，要有一个文化自觉的过程，而所有被拉拢为“封建落后”的传统文化中，要对自己的文化十分熟悉。我们这代人对优秀传统文化的学都是碎片化的，尤其要属儒学的占比最。故而，上的学校是新式的学校，儒学在新文化运动中，学的知识和今天课本上的也差不多。我在上学的时候，受到了诸多先进人士的抨击。然而，传统文化已经受过“五四”的冲击，后来又经历了文化的浩劫，我们这一代人对传统文化是比较陌生的，对传统文化的学也都是自学的，不成体系。

我现在对于传统文化的传播态度，应该说是喜忧参半吧，喜的是我们现在终于把优秀的传统文化当成我们文化自信的一个基础，而且也在力倡导文化；忧的是我们都想弘扬传统文化，但是不能够“以其昏昏使人昭昭”，如果自己都不懂传统文化，如何弘扬？又由谁来弘扬呢？现在有一个倾向，很多人把传统文化等同于国学，把国学等同于儒学，把儒学简化成《三字经》《弟子规》《百家姓》，其实这些都是启蒙的东西。家好像认为，在幼儿园让孩子们背一背《弟子规》，好像就是弘扬国学，弘扬传统文化。

传统文化是不是就叫“国学”？其实“国学”这个词是很晚才出现的，把国学等同于儒学就更错了，要讲国学起码要讲儒、释、道。国学也不等于汉学，我们有五十六个，如果仅仅是汉学，那藏学怎么办？其他的五十五个的文化算不算国学？

我今天讲课的主题是佛教音乐，佛教文化也是优秀传统文化的重要组成分。那么儒、释、道三家的理论就构成了传统文化吗？我曾经在一篇文章中说传统文化是“三根柱子两层楼”，“三根柱子”分别指儒、释、道；“两层楼”里的“楼上”是指以文字为载体的精英文化，与此同时，包括儒释道的经典，经史子集，唐诗宋词，以及所有的用汉字或者用其他语言所写下来的经典，流传至今的量文献。而这些经典、文献的共同载体是文字，文化之所以能够继承下来，得益于汉字的功劳，如果没有汉字，就没有的文化成果。汉字的存在，让一以贯之，发展至今。“楼下”则是指以口头传承为主要载体的非物质文化遗产，这是传统文化的基础，具有广性、丰富性、精粹性。

虽然孔子提倡“有教无类”，但过去的传统是文人上私塾。所以，在的传统社会中，不识字的人有百分之八九十。这些普普通通的农民不识字，连学名都没有，只有二狗子、牛等小名。他们虽然没有文化知识，却有生产、生活的实践知识，懂得忠孝和仁、义、礼、智、信，能够孝顺父母，甚至能够在危难之际挺身而出，舍小家保家，也会学岳飞精忠报国。可是，没有老师给他们讲过岳母刺字的故事，他们又是怎么知道“精忠报国”这几个字的？原来，这是因为他们从小就听说书、听讲鼓、看戏。在，所有这一切文化活动，包括贴春联、挂年画等，都是非物质文化遗产。

和精英文化不同的是，精英文化的载体是文字，而非物质文化遗产的载体是口头，即口口相传。比如瓷器、陶罐等传统手工技艺，几乎没有一本书写过瓷器如何烧制，全都是口口相传下来的。现在，的级非物质文化遗产戏剧有194个剧种，很多都有上百年甚至几百年的历史。比如，被称为“国剧”的京剧，有着丰富的剧目积累，这些都是口口相传下来的。还有杰出的民间音乐家阿炳，他不但不认识五线谱，也不认识简谱，却能广泛吸取民间口口相传下来的音乐曲调，创作出两百多首精妙的民间乐曲。

我之所以在前面讲了这么多，就是想要家知道这些都属于传统文化，传统文化的范畴是比较广泛的。同时，也是想给佛教正名。所以，家一定要清楚，传统文化也包括我们的佛教文化。曾在联合国教科文组织的讲台上对着全世界讲，佛教产生于印度，但是它进入之后，就和的儒家、道家共同构成了传统文化。然后，还提到了脍炙人口的小说《西游记》，讲到了的汉传佛教是怎么影响到东南亚，传播到朝鲜以及日本的。这次讲话的意义非常重，是多年来，的首次对佛教作为传统文化的组成分的肯定。要知道，在发表这次讲话之前的年来，基本上是把佛教当成腐朽的、没落的、甚至反动的东西去打压的。

所以，等我们觉悟了，就要学传统文化，复兴传统文化，延续传统文化。虽然传统文化在的近代发展史中经历了诸多浩劫，但请家不要低估了传统文化的生命力，更不要低估各个阶层的人，用自己的力量保护传统文化的决心和能力。

导师

田

青

艺术研究院研究员，博士生导师。艺术研究院音乐研究所所长，非物质文化遗产保护中心副，艺术研究院宗教艺术中心、《艺术评论》名誉主编、非物质文化遗产保护工作专员会、学位艺术学科评审小组成员。长期从事音乐研究及创作、批评，主要致力于佛教音乐的挖掘、整理和研究，其音乐评论在我国音乐界和公众中有较影响。亦兼写随笔、散文及影视剧本。主要著作有《宗教音乐》《净土天音》《历史的性别》等。

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编辑：牛亚杰

审核：高巧燕

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