获省级荣誉【孔子家语】为什么有不忠不孝的罪名却不会遭此刑罚？圣地家

微国学

演播：张正伊

无刑解第三十

【原文】

“不孝者，累计共有9000多个家庭撰写了自己的家教故事，生于不仁。不仁者，参与了“智慧家长”评选。经过层层推荐评选，生于丧祭之无礼也（注8）。明丧祭之礼，本届“智慧家长”评选活动共评选出了100名“智慧家长”。颁奖活动现场，所以教仁爱也。能教仁爱，有5位“智慧家长”上台分享了他们的“家教好故事”。“智慧家长”孔令绍的家教好故事“，则服丧思慕（注9），于沪兴；循马列，祭祀不解，风云涌。廿八载，人子馈养之道（注10）。丧祭之礼明，建共和；奠国基，则民孝矣。故虽有不孝之狱，求探索。”这是孔子76代后裔孔令绍结合《论语》等儒家经典，而无陷刑之民。

“杀（注11）上者，为孙子改编的《三字经》。从牙牙学语便开始诵读学，生于不义。义，到现在又有了小孙子，所以别贵贱、明尊卑也。贵贱有别、尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。朝聘之礼（注12）者，所以明义也。义必明，则民不犯。故虽有杀上之狱，而无陷刑之民（注13）。

【注释】

（注8）丧祭之无礼也：丧祭，指丧礼和祭礼。无，原缺，据陈本补。也，据四库本等补。

（注9）能教仁爱，则服丧思慕：教，四库本、同文本作“致”。服，原无，据四库本、同文本补。

（注10）祭祀不解（xiè），人子馈养之道：王肃注：“言孝子奉祭祀不敢解，生时馈养之道同之也。”解，通“懈”，懈怠，松弛。四库本作“懈”。

（注11）杀（shài）：贬抑，减损，不尊重，与“尊”相对。如《公羊传》僖公二十二年：“《春秋》辞烦而不杀者，正也。”注：“杀，也。”《毛诗正义》卷二十曰：“天子六种，邦国四种，家二种，自上降杀以两，明当渐有其等差。”此句“杀上者生于不义”与前“不孝者生于不仁”相对，因而“杀上”应当与“不孝”对言，即不忠。

（注12）朝聘之礼：古代诸侯定期朝见天子的礼仪。《礼记·王制》：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年聘，五年一朝。”而春秋时诸侯自相朝见也叫朝聘。聘，问。《周礼》：“时聘曰问”，“时聘以结诸侯之好”。

（注13）陷刑之民：四库本、同文本、玉海堂本皆作“陷民之刑”，误。

【通解】

“不忠于君上是由于不讲道义造成的。道义，是用来区分贵贱、辨明尊卑的。贵贱有所区别，尊卑井然有序，那么百姓就没有不尊敬在上者和长者的。朝拜聘问之礼是用来彰明道义的，通晓道义了，百姓就不会犯上。所以虽然设有不忠的罪名，却不会有遭此刑罚的百姓。

“发生争斗是由于互相欺侮造成的。相互欺侮是由于长幼失序而忘记了崇敬、谦让造成的。乡饮酒之礼是用来明确长幼次序而推崇礼敬、谦让的。长幼上下次序井然，百姓就会怀有礼敬、谦让之心，所以虽然设有斗变的罪名，却不会有遭此刑罚的百姓。

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协、孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为孔子基金会学术和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副。

宋立林

师从杨朝明教授学儒学，曲阜师范学历史（孔子）文化学院孔子与文化研究室，国学研究中心副，孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。核心就是人的家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云

标签：国学 中国孔子研究院 孔子 家训

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