艺术品收藏:从品位到投资随着社会经济的不断发展,艺术品收藏已经成为越来越多人关注的投资方式。不过,艺术品收藏不仅仅是一种投资,更是一种追求品位与文化的方式。下面我们就来探讨一下艺术品收藏这个话题。一、艺术品
少小离家的时候还没有同博物馆。现在小红书上经常能看到同博物馆的司马金龙墓葬陶俑阵，成为考古学诞生以来常常念及的重要课题，羡慕了。速速回家来看看，仰韶文化的彩陶研究常议常新。根据学术界对仰韶文化彩陶的研究状况，同博物馆是位于同新区的新馆，可以将迄今为止的仰韶文化彩陶研究划分为四个阶段。萌芽期（1921—1949）1921年4月，旁边还有新建的同美术馆，安特生第一次发现彩陶片与石器共存的河南渑池县仰韶村遗址。同年6月，剧院。
进到馆里，安特生在辽宁锦西沙锅屯遗址中又一次发现了彩陶，直奔二楼的 “魏都平城”展区。最先令我惊艳的就是下面这三尊雕像。
金代高僧坐像
金代高僧坐像
辽代信士坐像
这三件塑像让我想起陈丹青在《》第二季里讲的藏于都会博物馆的两件河北易县的辽代三彩罗汉，并发掘了沙锅屯遗址。10月27日至12月1日，虽然他们没有三彩的华丽，安特生主持发掘了仰韶村遗址。他又陆续调查了不召寨、秦王寨、池沟寨等遗址，但在艺术表现力上却有异曲同工之妙。
都会博物馆藏的易县三彩罗汉，结合这些调查资料命名了仰韶文化。这些工作带有开拓性质，图片来自网络
按照宗教仪规，摆在安特生面前的是考古学的处女地。从1923年春天开始，神像不能做得像凡人，安特生西行至甘青地区，用陈丹青的话说：慈悲、美妙、非男非女、超凡入圣，人间没有这样的脸。但是，河北易县的罗汉像，却像是我们身边的人，我们似乎认识他们，就像是我们的邻居叔、单位领导。
同博物馆这三尊雕像，就如同陈丹青说的易县罗汉像，像我们身边的人，神态非常生动，活脱脱一个个真人在身边。
陈师曾先生的《美术史》介绍到，在五代和宋初，就有王齐翰、张元简主张“用世俗相貌处理佛教艺术”。所谓“世俗相貌”，就是参照活人。到了北宋，李公麟、贾师古又把王齐翰和张元简的那，提炼、升华，就此开了佛教艺术新面。宋和辽，年代略有重叠，那一时期专供礼拜的佛像艺术渐渐式微，罗汉像兴了起来，也就是说，酷肖活人的脸不但是被准许的，很可能是流行的美学。
明真武帝铜坐像
北魏武士像
上面这些塑像，都符合了辽宋“用世俗相貌处理佛教艺术”的观点。无论是佛像还是世俗人的雕像，都可见雕刻工艺之精妙，佛像有世俗人物般的生动逼真，世俗人物像则更加活波自在。
当我终于看到陶俑方阵实景时，觉得还是蛮震撼的。陶俑方阵的形制很少见，简直就是迷你版的兵马俑，陶俑都不，戴着鸡冠盔甲的骑兵俑，还有步兵俑，形态各异，非常生动。尤其戴圆形帽盔的武士，完全是星球战里的太空武士既视感，胖墩墩的，很可爱。
司马金龙墓葬出土文物是同博物馆的镇馆之宝，司马金龙是西晋政权建立者司马家族的后代，他的九世祖便是司马懿的四弟。司马金龙死于北魏孝文帝太和八年，袭爵琅琊王，官至镇西将军及礼尚书等职。出土文物中，尤以陶俑阵、漆屏风画和石雕棺床为重点。
北魏漆屏风画，现存5幅较完整，每幅约长80厘米，宽20厘米。屏风的工艺制作采用榫铆联结，继承战国、汉代漆画传统的技法，设色富丽、边框装饰精巧。人物描绘运用铁线描法，兼施浓淡色彩渲染，形象生动逼真。漆屏风画的出土，弥补了北魏前期绘画实物的空缺，画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。此外漆画上的题榜，较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗,是不可多得的北魏墨书真迹。
石雕棺床上缠枝忍冬枝纹之间雕有舞蹈及各持乐器的伎乐童子、神兽等，下面边框饰水波纹，床足雕出四个肌体雄健，双手托举的力士。雕工卓越，装饰华美。
馆里珍贵精美的展品实在太多，令人目不暇给，每个都值得驻足一看。
墓葬壁画
应县木塔模型
珐琅瓶
作为一个地志性博物馆，同市博物馆在2020年入选“第四批一级博物馆名单”，绝对是值得看几个小时的。如果去同游玩，千万别错过这个小众低调的重量级博物馆。
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