藏品鉴赏:历史与艺术的交响藏品鉴赏是一个广泛而深邃的领域,它不仅涉及艺术的赏析,更融合了历史、文化、社会等多种元素。通过亲身探索和学,我们可以深入领略藏品背后的故事,欣赏它们独特的艺术魅力,进而领悟到人类文明
如今无论在熙攘的街头还是著名景点，老张从田里抛出来一个罐子，喜欢穿着汉服的女孩子越来越多，拿起来非常的沉重，需要指出的是有服还要有饰，老张就将这个罐子给搬回了家里。回到家后，只有对古代服饰制度与首饰规制有致的了解，老张将罐子打开，才能在追赶国风潮流的同时更体现自己的文化品位与修养。最重要的是，发现里面是满满一罐子铜钱，合理搭配才真得更美。
古代服饰制度源远流长，足足有上百枚，相关记载主要有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，老张找来了村里有学识的老人，史称“三礼”。在这样的礼仪规范下，看到钱币上写着定通宝四个字，上至皇帝下至文武百官，老人说这可能是哪个朝代的古钱。这件事情一传十，各种场合下包括服饰、乘舆等方面都有十分明确的规范。如《周礼·春官·司服》中记载：
“王之吉服，十传百，祀昊天、上帝，则服裘冕……祭群小祀则玄冕。”
秦王朝一统的建立，使古代服饰乘舆迎来一个空前的统一时代。汉武帝元封七年（公元前104年），决定遵照儒学传统建立服饰制度，此后历经两百余年，至东汉中期形成了较为完备的礼仪服饰制度。
马王堆汉墓出土朱红菱纹罗丝绵袍 春秋十二章制图
不同场合需要穿着不同的服饰，不同服饰更需要搭配不同的首饰。汉代出土首饰实物不多，其中几个重要汉墓如：马王堆汉墓、满城汉墓、龟山汉墓、海昏侯墓等的发掘，为我们了解汉代服饰首饰提供了丰富的历史资料。
笄（jī），簪也。从出土文物来看，新石器时代以后笄的使用已经相当普遍，并且不分男女。
磁山遗址出土骨笄 春秋十二章 摄
直至晚清，簪都是古人，尤为女子头上重要的实用装饰饰物。“寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟”，“簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词”，“梦里自家搔鬓发，索郎抽落凤凰簪”这些诗句里，簪更成为生活的缩影，喜怒哀乐尽在其中。
明 累丝嵌石云凤金簪 春秋十二章 摄
1968年满城汉墓发掘，墓主人为西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾，其墓规格之高可见一斑。其中出土乳白色玉笄（簪）残件1件，或可视为西汉高规格发笄的代表。这件云凤纹玉笄光洁无暇，首透雕凤鸟卷云纹，上有涂朱痕迹，笄身线雕卷云纹，末端刻鱼首，有圆孔。花纹精美，线条流畅，琢磨精细，表现出汉代高超的琢玉工艺水平。
满城汉墓出土 西汉镂空云凤纹白玉笄 春秋十二章 摄
关于笄的佩戴方式，《后汉书·舆服志》曾明确规定：
“皇后谒庙服……假结、步摇、簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相谬，一爵九华，熊、虎、赤罴（pí，棕熊）、天鹿、、南山丰特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”
副笄六珈源自周代“六笄”“六珈”制度，是当时女子盛装的典型代表。《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。”汉代服饰制度多沿袭旧制，而副笄六珈固化入舆服体系，也侧面印证了汉代对于儒学礼制的推崇。
戴花钗贵族妇女和着巾帻侍从石刻画像 山东金乡朱鲔墓出土
《毛诗传》对于副笄六珈有更进一步的解释：
“副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑。”
可见，贵夫人们会在编发作成的发髻上插戴发簪，以簪首之华饰来区分身份高低，地位者最华贵。
以文字结合汉代壁画、画像砖记载可知，其佩戴方式多见将簪或钗在发髻上依次排插，另有将簪横带于头两侧，“垂于副之两旁”。
除此之外，簪的材质也因佩戴者身份而区隔，《周礼·天官·追师》中汉郑玄注：
“王后之衡笄皆以玉为之。”
此外太皇太后、皇太后，以簪为配饰，以下有金银、象牙以及其他骨角竹木等材质。
打虎亭汉墓北甬道西壁画像石
副笄六珈始于两周，于汉代成为皇室贵族夫人的必要礼服制度，经历魏晋南北朝儒学失落、融合的过程，至唐代已不见其踪影，唐时花钗礼服虽与此有相同之处，但实则相异。
唐 乐廷瓌夫人太原王氏供养像（敦煌一o三窟，范文藻摹）
当然副笄六珈只是汉代上层妇女首饰佩戴的一种典型代表，带有鲜明的时代特点。与之相对应的发簪，也成为与汉服相搭配的基础款首饰。
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【参考文献】
1. 扬之水 《古代金银首饰》 故宫出版社
2. 沈从文 《古代服饰研究》 商务印书馆
3. 华梅 《历代〈舆服志〉研究》 商务印书馆
4. 南京博物院编 古代金器展 《金色》 译林出版社
5. 李学勤 《十三经注疏·周礼注疏》 北京学出版社
6. 【南朝宋】范晔 《后汉书》 书
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