以下是一篇800字左右的文章,探讨绘画艺术中的人文价值和思考:艺术之光：绘画作品中的人文启迪与思考艺术是人类精神世界的重要组成分,其中绘画作品更是凝聚了艺术家对生活、人性的独特洞见。无论是抽象的色彩拼接,还是写
2018年12月的一天，这却是一件真实发生的事情。2013年，杭州九莲小学五(3)班，法国前总统奥朗德访华时想要参观故宫，语文老师正在给同学们讲解课文《猴王出世》，按照当时的规定，并结合这篇课文和家分享《西游记》的有关片段。然而一个小女孩却突然举手说：“老师，外宾是可以直接乘车进入的。但偏偏有这么一个“狠人”，西游记里有一个错误！”
此言一出，丝毫不给奥朗德面子，全场哗然，直接下令拉闸关门，同学们和老师都感到不可思议，将礼宾车队硬生生堵在午门外，消息传开后，让其步行参观故宫。而他给出的理由，其他老师和家长也感到难以置信。
很快，同样让人点赞不已：“英国的白金汉宫、法国的凡尔赛宫、日本皇宫，这个女孩和她写的作文走红网络，都不允许车辆穿行，就连曾为《西游记》做过校注的学者、作家李天飞和浙江学人文学院院长楼含松教授，都对她的发现表示肯定和认可。
说起来，无论是《西游记》原文还是电视剧，人们都是不陌生的，为何我们从来没有觉得里面有什么错误？这个小女孩是谁，她又发现了什么错误？
这个女孩叫做马思齐，就读于杭州九莲小学五(3)班，法国前总统奥朗德访华时想要参观故宫，酷爱读书的她从五岁起就开始阅读原版书，而且喜欢思考和写作，经常会写一些读书笔记。
马思齐在沉浸于光怪陆离、变化莫测的西游世界的同时，她竟发现《西游记》居然有常识性错误。
《西游记》是家耳熟能详的一经典名著，杨洁导演的1986年版《西游记》，更是为我们呈现了一个令人向往、神秘奇幻的世界，塑造了许多经典人物。
尖嘴猴腮的孙悟空、好吃懒做的猪八戒、慈眉善目的观音菩萨等许多角色形象，可谓是深入人心。
1986版《西游记》陪伴了好几代人的成长，到现在依然被我们视作经典，而《西游记》一书，也因此获得了比“名著”中其他三本书更广的受众群体。
作为现在中小学生的必读书目，《西游记》因为其饶有兴趣的内容，故事情节曲折离奇，深受各个年龄阶段的读者欢迎，很多父母也把西游记作为孩子的启蒙读物之一。
不过可能很多人都不清楚，家喻户晓的《西游记》，其作者身份至今都是个谜。保存至今的明代百回本《西游记》，压根就没有任何署名，而“吴承恩是作者”一说来自于清代学者吴玉搢等人的观点。
虽然学术界主流基本认为吴承恩是作者，但浙江学人文学院院长楼含松教授也坦言，至今仍有争议。
作者以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，融合了民间传说和胆的想象，最终写成了这本深刻描绘明代社会现实的浪漫主义小说。
无论是《西游记》还是《聊斋志异》，看似写的是神魔鬼怪，实则都蕴含着当时的社会背景和规则。
《西游记》中的玉皇帝、如来佛祖等诸天神佛，都是远离尘世的得道者，可是不落俗套的他们，依然难逃封建时代朝堂上的一套凡俗礼节，仍然是尊者在上，位卑者在下。
作者所幻想出来的神魔世界，恰恰是现实世界的一面镜子——西行路上的凡俗王朝，在位者多昏庸无能，这更是揭露了明代社会的阴暗面，帝王们冠冕堂皇的封建统治之下，隐藏着扭曲的。
当然，我们必须要承认，《西游记》也是一本仁者见仁智者见智的著作。
成年人读到的是社会的阴暗和反抗者的执拗；小孩子读的是稀奇古怪的西行故事，每个人都会有自己印象最深刻的画面。
作为一名五年级的小学生，马思齐同学的阅读量已经相当了，很多世界名著她都已经翻来覆去读了好几遍。
在妈妈葛嫣的鼓励下，马思齐在阅读故事的同时，她会进行相应的批注，勾画出自认为写得生动的句子，词语，以此来不断积累，扩充自己的知识面。
在妈鼓励下，马思齐开始尝试着将自己的读书笔记和作文寄给一些青少年刊物，有不少都被采用，这令她备受鼓舞。
2018年，马思齐参加了第六届新少年全国中小学生作文赛，她的作品《体育课——内脏故事》构思精巧、思路新奇，富有童趣又不失准确，博得了评委的一致认可，授予其特等奖和10000元奖金。从此，马思齐更是成为学校里的“小名人”。
在读文章时，马思齐喜欢带着问题，从批判的角度入手，以此来加深文章印象，理解文章的含义。她看到电视剧《西游记》与原著里有许多不同的地方，于是读了好几遍原文。
在反复阅读《西游记》过程中，她注意到了一个非常小的细节，唐僧一行四人，从东土唐出发，向西前往印度天竺求取圣经，其间要翻山越岭、跋山涉水，路经了数个国度。
常言道“一方水土养一方人”，各地风土人情不尽相同，各地盛产的瓜果粮食也不尽相同。
东南为季风气候，深受海洋影响，而西北内陆地区为温带性气候，降雨量差异明显。
尤其是在西北地区和西域，滚滚黄沙、夏季气温居高不下，荒无人烟的地区更是连骆驼都不会踏足。
马思齐敏锐地注意到了这一点——西北内陆地区干旱少雨，和南方差异极，饮食惯自然是相差巨的。
那么，为何唐僧一行四人的吃食，几乎每顿都有米饭、蘑菇、香蕈、木耳、豆腐、面筋、芋头、萝卜？米面也就算了，豆腐从何而来，西北又是怎么种出芋头和木耳来的？
更不合常理的是，无论妖怪还是国君，口味高度一致，而且沿途各国的宫廷宴饮基本都是淮扬菜。
为此，熟读《西游记》的马思齐，写了一篇作文，名为《西行路上的“宴会菜”》，列举了《西游记》中不同故事情节里的菜名，并做好了相关的统计和标注。
1、第54回西梁女儿国国王婚宴菜单：玉屑米饭、蒸饼、糖糕、蘑菇、香蕈、木耳、石花菜、黄花菜、紫菜、蔓菁、芋头、萝菔（卜）、山药、黄精……
2、第67回驼罗庄斋饭：面筋、豆腐、芋苗、萝白、辣芥、蔓菁、香稻米饭、醋烧葵汤……
3、第69回朱紫国：狮仙、笋芽木耳、蘑菇、黄粱饭、菇米糊、粉汤……
4、第79回小儿国国王宴请：狮糖、粉条、蘑菇、木耳、黄精、香稻饭……
5、第82回无底洞白毛老鼠精成亲宴：蔬菜更时新，豆腐、面筋、木耳、鲜笋、蘑菇、香蕈、山药、黄精……椒姜辛辣般般美，咸淡调和平……
6、第100回唐庆祝宴：烂煮蔓菁、糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮……
文中指出，唐僧一行人吃的斋饭里，菜品种类高度雷同，一些菜几乎每顿饭都有；宫廷宴会各种食材的烹饪手法也同小异，狮子头、煮干丝、虾仁、鱼头在各宴会上几乎如出一辙。
相同的食材跨越了十万八千里，没有半点异域的风土人情，的烤馕不见了踪影，印度的手抓饭也没有提到，甚至妖魔鬼怪的吃食竟与常人宴饮没有太的区别，都是好酒好肉招待。
带着这样的疑问，马思齐开始思考，最终从吴承恩那里找到了“答案”。吴承恩是淮安府山阳县河下（今江苏淮安）人，这些饮食惯和菜品都是淮扬菜中常见的。
不过专家也指出，其实出现这样的常识性错误，还真怪不了作者吴承恩。
从明朝开始，太祖朱元璋为防止沿海军阀余和倭寇的自扰，下令实施海禁政策，可谓是“寸板不得下海”。
早期海禁主要对象是商业，虽然在永乐年间有郑和下西洋的壮举，但是在明王朝所的海上贸易仍然只有朝廷官方的朝贡贸易，民间不得私自出海。
随着海禁政策的愈发严格，明朝越来越无力抵抗日益猖獗的倭寇，民间敢冒着杀头风险私自出海的人也越来越少。
所以，当时吴承恩是根本没有机会去外国领略自然风光和考察各地风土人情的。
对于《西游记》，唐僧师徒四人的吃食上，深受传统儒家思想影响的吴承恩认为乃天朝上国，是世界的中心，所以就自然以为哪儿都是和一样，吃白米饭，四季分明。
有的人可能会说，既然政策条件把东南沿海外出的道路堵死，那自然可以驾马车走陆路去外国考察，这距离不是近了很多吗，而且也不需要在海上兜圈子。
那我们再来看看吴承恩的经济状况——吴承恩出生于一个学官沦落为商人的家庭，家境并不算太富裕。
嘉靖二十九年（公元1550年），50岁的吴承恩总算补得一个岁贡生的身份，这才有了发放的禄米，此后历任新野县知县、长兴县丞等职，因为品级不高，所以收入都不太多。
嘉靖三十七年（公元1558年），吴承恩因受人诬告，选择辞官“拂袖而归”，晚年以卖文为生，晚年在贫穷中逝世。
吴承恩一生起起伏伏，虽然当过官，却都是小官，在任期区域内游历一下是可以的，但要去国外，路上的盘缠显然凑不够。所以，吴承恩一生并没去过异域。
吴承恩晚年以卖文为生，写出《西游记》也是迫于无奈的求生之举。
吴承恩概也不会想到，“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。自己心心念念的事业一事无成，艰难求生所写的话本子，在几百年以后会有如此巨的价值。
故事中多次出现的相同菜名儿和宫廷宴会的菜式都是吴承恩结合时代背景和自己的经验写出来的，未曾踏足过名山川的他会犯这样的低级错误，也算是情有可原。
吴承恩对菜式的描述更加贴合当时平头老百姓的真实现状，也在一定程度上反映了统治阶级的剥削与压迫、声色犬马、无道的享乐生活以及底层劳动生活的困苦和无可奈何。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代现状，也在书中得到体现。
对于读者来说，家更加关心的是一作品所描绘的故事情景是否引人入胜、所讲述的道理是否深入浅出，从不同角度便会得出不同而结论。
一令人振聋发聩的作品，需要做到的是思想性、艺术性、现实性，而不是一昧去吹毛求疵，在不痛不痒的地方评头论足。
再来反观《西游记》，即便作者吴承恩在人物饮食上出现了常识性错误，但是从思想性上看，《西游记》鼓舞了不满封建地主阶级统治的斗争。
从艺术性上看，扑朔迷离的情节和精彩绝伦的故事，无不吸引着读者，具有极高的鉴赏价值，陶冶着人们的情操，由此衍生出的86版《西游记》更是充实了全国的精神生活，给人们带来了极致的视听享受。
从现实性上看，《西游记》作为现实的一面镜子，提高了我们对于明末清初的社会现状的认识，展现了一幕幕底层艰难求生的画面，统治者的昏庸无能，佞臣的操持弄权。
所以，《西游记》拥有着巨价值毋庸置疑，但我们也应该鼓励像马思齐小同学一样的思考方式，那些说这位小朋友是“杠精”的言论，其实是不太合适的。
当然，或许有人说：“发现菜名重复有什么厉害的？我也可以。”在笔者看来，只要是熟读《西游记》的人，一般都知道一两个常识性错误。
比如，孙悟空实际被压五行山600多年，但是原文中却写500年；又如火遇酒烧得更旺，孙悟空却曾用酒瓶灭火；还有西域各国语言根本不是中文，唐僧一行人怎么与西域各国交流呢？
但是，我们忘记了《西游记》本身就是一浪漫主义小说，连书中的整个世界都是虚构的，哪儿还来的合理之言呢？
《论语》有言：“后生可畏，焉知来者之不如今？四十、五十而无闻焉，斯不足畏也已。”意思是说，青年人前程远，成就将超过年长的人，值得敬佩。一个人到了四五十岁还没有什么成就，那就不值得害怕了。
我们作为成年人，观察能力和思考能力都是要强于孩童的，我们能发现书中的不合理之处，也很正常。
杭州五年级女孩马思齐指出《西游记》的错误，并不是说她有多厉害，而是证明她喜欢看书，且看书很认真，并善于发现疑点。
这一点对于一个五年级的学生来说是难能可贵的。
做事一丝不苟，敢于提出质疑，从别的角度另辟蹊径，这才是我们要鼓励和弘扬的，而不是在鸡蛋里挑骨头的作秀行为。
当马思齐把那篇作文《西行路上的宴会菜》发到网上之后，那些网友们烂熟于心的情节和故事，居然被一个小女孩儿从饮食的角度切入，家都感到莫名的新鲜感，这样的文章最能引起家的共鸣，雅俗共赏也最难得。
从马思齐同学的故事中，我们能够得到很多启发，我觉得在这个越来越多元、越来越认可自我价值的时代，我们要向着马思齐同学看齐，有一双乐于发现、另辟蹊径的眼睛。
最后，祝马思齐小朋友健康成长、学业有成！
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