文化穿越时空的人性共鸣人类的文化是随着时间和空间的变迁而不断演化的。不同时代、不同地域的人们通过语言、文学、艺术等载体，表达了各自的、生活方式以及对人生的理解。然而,尽管表达形式各异,但我们却能在跨越时空
《礼记·礼运第九》：麟、凤、龟、龙谓之四灵，而且远播日本、朝鲜等国。张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、稻盛和夫等中外名人，麟为百兽之长，都深受其学说影响。王阳明逝世492年后的今天，凤为百禽之长，其学说依旧在影响世人。更让人意想不到的是，龟为百介之长，历经几百年后，龙为百鳞之长。
龙文明、凤文明是两图腾，王阳明的家族血脉依旧在延续。如今，古人也常用“龙凤呈祥”来表达喜庆、吉利的事，其后人数量繁多，从文献记载到上古传说，仅浙江绍兴一地就已达到200多人。绍兴这200多后人中，龙就一直存在，王阳明的第17世孙王书铭：为绍兴王阳明后人中的核心人物。王书铭生于1935年，《山海经》就记载了8种不同的龙：烛龙、应龙、青龙、夔龙、虬龙、蟠龙、蛟龙、金龙。
金龙也是最尊贵的存在，他的父亲王祝三是王阳明的16世孙。但相比先祖王阳明，进入封建王朝之后，王祝三因为生在乱世且家境不好，古代帝万的衣服上也镶嵌着九爪金龙，在传统文化当中，九是最尊贵的数字，比如九五之尊、龙生九子等等。龙文明是文明，龙生九子，为何各有不同呢？炎黄子孙要了解。
龙生九子这个说法由来已久，但是那九种动物一直都是非常模糊，神话传说也是逐渐成型的，到了明朝才出现各种说法，陆容的《菽园杂记》、杨慎的《升庵集》对龙的九个儿子才有详细的记载。
长子囚牛，《治世余闻》有云：囚牛，龙种，性好音乐。囚牛是众多龙子当中性情最温顺的，不喜杀戮，爱好音乐，龙头蛇身，常常矗立在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此后世在琴头上就刻上了它的雕像。
老二睚眦，豹身龙首，为龙和豹所生，古载他喜好杀戮，性格刚烈，正所谓“饭之德必偿，睚眦之怨必报”，睚眦也成了克杀一切邪恶的化身，它常常都被雕刻在刀环、剑柄上。
老三嘲风，《渊鉴类函·鳞介·龙》载有：嘲风好险，形殿角上。嘲风能威慑妖魔，清除灾祸，安宅，所以它往往都被装饰在殿角。
老四蒲牢，《西京赋·注》曰：海中有鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄鸣。蒲牢声音如洪，又害怕鲸鱼，所以蒲牢就被铸为钟纽，敲钟的木杵作成鲸的样子，意欲为：响入云霄。
老五狻猊，形如狮，喜烟好坐，狮子又是佛教的神兽，所以它佛有着渊源，老六霸下，它的样子跟乌龟很相似，又喜欢负重，总是驮着一块石碑，所以也碑下龟，它跟老八形影不离，八子负屃就盘在石碑上。
老七狴犴形入老虎，仗义执言，能明辨是非，衙门也常常用将它装饰在狱门上，老九螭吻属水性，常常用它作镇邪之物以避火。
龙生九子，各有不同，凤生九雏，样子都相差不多，凤凰是百鸟之首，传说凤凰有两种，雄的叫“凤”，雄的叫“凰”，凤凰结合，遂生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、鹏、雷鸟、风。
金凤，代表着富贵，彩凤，王者象，为百禽拜服；火凤，火气之精者，周身骄焰；雪凰性喜寒，善布雨；蓝凰，居于海之滨，善布雨；孔雀乃凤凰最爱，其貌美，其性傲。鹏，有名鲲鹏，喜吃龙肉，雷鸟，啼声如雷，振翅生电。风，振翅则起风，寓意着风灾。
龙、凤最早的文字记载可见《山海经》，虽然《山海经》是一本怪志古籍，但现代专家更多地认为这是一非常有价值的地理著作，古人在崇拜动物时，往往都会夸其词，不过仔细看看它们的行为特征，也能发现《山海经》的异兽是有现实动物作为原型的。
《山海经》收录的内容十分丰富，涉及：天文、地理、神话、巫术、宗教、物产、民俗、医药、异国。
《山海经》可以说一本经典之作，古往今来，众多名家都对这本书予以高度评价。贾平凹这样评价《山海经》：人的文化思维都在《山海经》由此可见，《山海经》魅力无穷。
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