人文教育:培养现代公民的人文素养在瞬息万变的时代,教育的重心逐渐从单纯传授知识转向更加注重学生的全面发展。其中,人文教育作为教育体系的重要组成分,担负起培养学生人文素养的重任,引导他们成为具有理性思维、人文情
“提笼、架鸟逗（斗）蛐蛐”，出生于天津。现代主义诗人、翻译家。1940年在西南联毕业后留校任教。1949年赴美国留学，是清朝子弟的标配，入芝加哥学英国文学系学。1952年获文学硕士学位。1953年回国后，哪个家子弟要是不会玩这两样，任南开学外文系副教授。1958年受到政治迫害，在当时估计会被人笑掉牙。可是您知道吗？除了养鸟有不少的讲究之外，调图书馆工作。1977年因心脏病突发去世。穆旦于40年代出版了《探险队》《穆旦诗集（ 1939～1945）》《旗》三诗集，斗蛐蛐也有很多的门道。至于斗蛐蛐究竟有多深的学问？如果您想知道，将西欧现代主义和诗歌传统结合起来，就让小编来为您揭秘：
(本文所有图片，诗风富于象征寓意和心灵思辨，全来自网络，是“九叶诗派”的代表性诗人。20世纪80年代之后，感谢原作者，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。主要译作有俄国普希金的作品《青铜骑士》《普希金抒情诗集》，如侵犯您的权利，英国雪莱的《云雀》《雪莱抒 情诗选》，请联系本号作者删除。图片与内容无关，英国拜伦的《唐璜》《拜伦抒情诗选》《拜伦诗选》，请勿对号入座）1912年，随着辛亥声的打响，清彻底土崩瓦解，被历史沉重的车轮碾碎，成为了故去的王朝。清国虽然不在了，可是却在京城留下了一批养尊处优、且好逸恶劳的“闲人”，他们便是满清的八旗子弟，老北京人称他们为“顽主”。“顽主”群体的形成，与清廷的一项优待政策有关，当时清廷有满人服兵役的制度，凡是满人子弟，只要经过甄选被录入军队名额后，就可以一辈子抱着“铁杆庄稼”，他们从不参与军队演练，却又拿着高额的饷银。在有闲心、有闲钱、有闲时的情况下，顽主们自然要找一些生活中的乐趣。
顽主们由于性格爱好的不同，也发展出了自己的“玩文化”，喜好京剧的票友经常串场子看戏曲，对于名角的追捧不亚于现在的疯狂粉丝。还有些顽主喜欢养鸟，清早提着笼子满街溜达。当然还有一项最有趣的活动，便是老北京人最喜欢的“斗蛐蛐儿”！可能不少读者都曾在电视剧中看过斗蛐蛐儿，剧中几个人围在一起，聚精会神的盯着罐子中两只虫儿打斗，时而用小竹棍轻轻捅几下，时而加油鼓劲，直至有人欢呼有人丧气离场，才算结束了一场斗蛐蛐儿比赛。
不过您千万别以为斗蛐蛐儿会如此简单，里面的学问简直“深不见底”，别急。小编慢慢给您说：想要斗蛐蛐儿，首先就要学会捉蛐蛐儿，老北京话管“捉蛐蛐儿”叫“拿蛐蛐儿”。“拿蛐蛐儿”的时间，一般都要在立秋之前的几天，既不能早又不能晚，否则蛐蛐儿就错过了最佳的争斗时期。真正的顽主，捉蛐蛐儿都要捉满一筐，一筐里装十把，每把有十四罐，每罐各有一只蛐蛐儿，共计四十只蛐蛐儿。如此多的蛐蛐儿不可能都要上战场，顽主会挑选其中“头圆牙腿须长”的蛐蛐儿，因为只有具备以上特征的蛐蛐儿，才有强悍的战斗力。
一般来说，只要能玩的起斗蛐蛐儿的顽主，家庭条件都比较优渥，因而他们养的蛐蛐儿数量也不少，自己根本养不过来，只能雇佣专人帮忙饲养。蛐蛐儿饲养人有一套自己的喂养方法，首先要将蛐蛐儿放入到特制的罐子中，罐子的烧制材料以澄浆泥为最佳。澄浆泥蛐蛐儿罐有一个最的优点，便是保湿保温效果最好，非常接近蛐蛐儿的生活环境。不仅如此，新罐子在烧制完毕后，不能马上用来装蛐蛐儿，需要用黄土、黑土、白灰等按比例调和，铺在罐子底，再用清水浸泡，直至罐子中的碱性物质全被泡出才算成功。
养蛐蛐儿的最终目的还是“斗”，斗蛐蛐儿比赛有着非常严格的规则，所有人都必须遵守。蛐蛐儿在争斗之前，需要用戥子（一种极其灵敏的小秤，多用于称量金银等贵重物品）称重，确定蛐蛐儿为同一“公斤级”，方可有一战的机会。双方蛐蛐儿必须同等重量，否则重量轻的蟋蟀必然会吃亏。
接着就是将双方蛐蛐儿放入到斗盆中，由专人进行裁判，双方主人用象牙小棍挑逗蛐蛐儿令其发怒，从而使得两方蛐蛐儿相互撕咬。一旦一方蛐蛐儿出现死亡、逃逸、断腿等现象，裁判就会立马宣布对方获胜。随着裁判一声“提”，双方无论胜败各自提出己方蛐蛐儿，并在众人的赞赏和唏嘘中热烈庆祝或黯然离场。
不得不承认，老北京的顽主们确实把蛐蛐儿“玩”出了境界，甚至在蓄养蛐蛐儿的技巧上，连其他的生物学家都自叹弗如。可是如此玩物丧志，也是清朝迅速败落的原因，到了现代，虽然“提笼架鸟逗蛐蛐”的现象已经不复存在了，可我们还是应该痛定思痛，并对此引以为戒。
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