作者果戈理古代护发指南每周书

《汉律》中有一条明文规定：“吏员五日一休沐。”汉朝的打工人们，人们被演员的表演逗得哈哈笑。在一片笑声中，每上满五天班，果戈理如坐针毡，就得专门休假一天来沐浴。

洗澡这等私人之事，他为观众们的不理解感到痛苦。在无知又可恨的笑声中，在古代竟被写进了法律……这还得追溯到古代的祭祀。

宋 佚名 浴婴仕女图

美国弗利尔美术馆藏

周礼中记载，在孤独与无助的境况下，古人在祭祀之前需要先进行沐浴斋戒，果戈理带着“写一作品”的想法匆匆上路了。他离开俄国，以表示对神灵的恭敬。久而久之，在意利和德国生活了将近五年时间。这期间，“三日一沐，果戈理完成了《死魂灵》的分。1841年9月，五日一浴”就成了定俗。

《说文》中记载，果戈理回到俄国。次年，“沐，《死魂灵》第一卷出版，擢发也”；“浴，引起了比《钦差臣》更的轰动。很难再看到一个正常人还会产生什么精神困惑，洒身也”；古代沐浴分两个分，一分是洗头，一分是洗身。

今天，咱们就先来说说，古代人洗发那些事儿。

01 勤洗头

古代卫生条件不好，古人是不是几个月才洗一次头？古人……古人原来还洗头？

咳咳，如果家持有上述的想法，未免也太看不起古人了。实际上，古人洗发之勤，可一点都不输现代人。

先来看一看《诗经·小雅·采绿》中这位爱美的女士：

一片绿茫茫的原野上，一位女子正郁郁地走在小道上，小嘴里念叨着：“终朝采绿，不盈一匊。予发曲，薄言归沐。”她说，我呀，整天在外采荩草，采了一捧还不到，头发变得乱蓬蓬的，还是少说话，赶紧回家洗头为妙。

采摘到一半的女子为何要回家洗头？其实，她正在等待心上人的归来。原本，约定的期限为五日，可一转眼六天过去了，心上人还是迟迟不出现。她急切地回去洗头，只是为了以自己最美的状态，迎接心上人的到来。

今天，我们用“见面洗头”调侃对约会对象的重视，而这种“洗头式”社交，早在诗经中已出现了。

清 顾见龙 贵妃出浴图

克利夫兰艺术博物馆

洗头不仅是年轻男女表达爱慕的特殊方式，还是一种尊老的礼节。

《礼记》记载：“五日则镡汤请浴，三日具浴。其间面垢，镡潘请缋，足垢，镡汤请洗。”家中晚辈每隔五天要烧水服侍父母洗澡，每隔三天要烧水为父母洗头。平时如果父母脸或脚脏了，也要烧淘米水帮父母洗干净。

这里所规定的“三天一洗”，也是当时的贵族和普通老百姓洗头的频率。不过，古人们频繁洗头，难免也会遇到一些状况。比如，《史记·鲁周公世家》中就记载了关于“洗头”的趣事：

周公是西周初期的重臣，隔三差五就有贤士来拜访他。好巧不巧，有好几次，周公都在洗头。可客人不能怠慢，咋办呢？周公只好停下来，手握起湿哒哒的头发，往后身后一甩，便出门待客。

周公礼贤下士的举动让人敬佩，但也从侧面看出来，周公，真是个爱洗头的主啊！

02 常梳头

看着镜子里日渐稀疏的头顶，越来越高的发际线，家是不是也和小编有一样的烦恼？别急，为此，古人早已传授了秘方——“欲发不脱，梳头千遍。”

没错，想要拥有一头乌黑靓丽的秀发，便得学古人“常梳头”。

据悉，文豪苏轼，当年也曾经历过脱发的烦恼。因为思乡心切，洗完头的苏轼感觉到“头顶越来越荒芜”。于是，在一个寂寥的晚上，他望着夜空，留下了《除夜野宿常州城外二首》中“重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀”凄凉的两句叹息。

一位名医看到憔悴的苏轼，给他支了一招：“梳头百余下，散发卧，熟寝至天明。”苏轼谨遵医嘱。有时，他漫步在月光下，也不忘把头发披散在肩上，边走路边梳头。渐渐地，他脱发越来越少，望着重回茂密的头顶，他激动地吟道：“千肌冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根！”

南宋 半月形玉梳 南京市博物馆藏

给“梳头”强烈打call的不止苏轼一人。南宋诗人陆游，“晚年生黑发”的秘诀便是常梳头。

早晨起来，他对着妆镜“梳头拂面丝”；遇到不如意的事，他闭门不出“意闷发重梳”；闲来无事，他拿出梳子“短发萧萧起自梳”。即使是生病了，他也“病观《周易》闷梳头”。他说：“梳头浴脚长生事，临睡之时小太平”。在陆游的眼里，梳头是人生头等事。

晚年的陆游，容颜日渐老去，但头发仍保养地很好。他称自己的头发为“胎发”，对其珍爱有加。

除了上述的两位诗人，清朝的慈禧太后，也深知梳头的益处。她每日命太监梳头百遍，早起和临睡都要梳头，故年过七旬仍青丝满头。

清 牙雕描金彩绘梳 沈阳故宫博物院藏

图源：动脉影

在许多古代医学典籍中，均提及了“常梳头”的重要性。如《黄帝内经》中建议的“一日三篦，发须稠密”；《养生论》中提到的“春三月，每朝梳头一二百下。”以及明朝养生著录《修龄要指》中提出的养生“十六宜”中的第一宜“发宜常梳”。

看到这儿，家可能会有疑问，梳头离不开梳子，难道古人们也有现代人这样五花八门的梳子吗？

要谈这个问题，不得不提到——“栉”。栉是梳篦两字的合称，是古代常用的梳发工具。齿稀一点的叫“梳”，齿密一点的则叫“篦”，中间有梁儿，两侧有密齿。古人们就是用梳篦整理头发，清理发垢，以及藏在头发里的虱子、跳蚤之类的脏东西。

唐代伎乐飞天金栉 1983年扬州市区三元路工地出土

江苏扬州市博物馆藏

此外，古代梳子的材质也很讲究。宫廷贵族善用天然犀牛角制成的“犀梳”，因其清热解毒，可以缓解头痛；民间百姓则用“牛羊角梳”代替珍贵的犀梳；《本草纲目》中特别推荐了“黄杨木梳”，原因是“其木紧腻，作梳、剜、印最良”。

商 玉梳 安阳殷墟妇好墓出土

社科院考古研究所藏

图源：动脉影

03 护发用品

洗好头，梳好头，护发用品少不了。可古代没有“洗发露”，该怎么使头发搓揉出丰富的泡泡，一洗而净呢？

这个小问题，可难不倒古人们。他们发明了n多种“古法护发”的方式，有些甚至沿用至今！

早在秦汉时，人们就发现皂荚树的果实皂角具有去污的功效。他们将皂角摘下来，捣碎。弄成粉末状泡在水中。许久未洗的头发往皂角水中一浸，污垢便溶解了。隋唐时期，皂角洗发已经成为了“家常便饭”。

比“皂角”更好用的洗发产品，要数无患子了。明代李时珍在《本草纲目》中记载：“十月采荚，煮熟捣烂，和白面及诸香作丸，澡身面去垢而腻润胜于皂荚也。”用无患子果实制作的洗发品，不仅可以有效清洁头发，还能起到去头皮屑的作用。

民间流传的一些洗发方子，也极受当时人们的欢迎。《史记·外戚世家》中记载了一个小故事：

汉文帝的皇后窦氏年少时家境贫寒，弟弟卖给了，两人分别时恋恋不舍，窦氏便向邻家讨来洗米水为他洗头送别，以表姐弟情深。

清代《奁史》中，也有“以米汁洗头”的相关记载。淘米水可以使头发乌黑亮泽，还能防掉发。这种价廉物美的洗发方式，不论年女老少都适宜。

古人们将洗净的秀发从水中沥干，若能再涂抹上点发油，那效果简直能媲美“飘柔”。

旧题汉代伶玄撰写的《赵飞燕外传》中，揭秘了赵飞燕姐妹独特的护发：“膏九回沉香水”“七回光莹肪发泽”。这里的“膏”，是一种古代的护发产品，在油脂混合物中添加香料，目的是使干枯、分叉的头发焕发光泽。

北宋 赵佶摹张萱捣练图（）

波士顿艺术博物馆藏

清代小说《红楼梦》中提到的头油、桂花油、花露油等，都具有相似的功用。比如，第五十九回，芳官洗头，袭人便派老婆子送去了“一瓶花露油”。

此外，芳官的护发清单中还有一种名为“鸡卵”的物品，在中药名目中，又叫鸡子白，是生鸡蛋打破后里面的蛋清。《濒湖集效方》记载：“妇女头发垢脂，鸡子白涂之，少顷洗去”。鸡卵涂抹在头发上形成的膜能起到保护头发的作用。

为了使洗完的头发香气宜人，古人也是煞费苦心。

《本草纲目》中记载：“兰草生泽畔，妇人和油泽头，故云兰泽”。古人们将兰蕙等香料放到油中浸渍，香料中的芳香物质渗透到到油中，制成“香泽”，再涂抹于发丝，干枯的头发瞬间丝滑透亮，还散发着迷人的清香。五代和凝的《宫词》中“多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油”一句，揭秘了更多制作香泽的香料，如沉香、檀香、龙涎香、麝香等。

曲阳西燕川村五代王处直墓侍女图壁画

除了“浸泡法”，古人还会用火煎煮香料，让芳香物质更多地渗到油中。如梁简文帝《乐府》诗云：“八月香油好煎泽”，诗中所煎的香油就是指芝麻油。（写到这儿，小编已经流口水了……）

经过层层的工序，古人们才算完成了“沐”。怪不得，温庭筠有诗曰：“兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云”。一头刚出水的靓丽秀发，涂抹上香泽，盘成燕尾形拖在颈上，一阵微风吹起，头发随风飞扬，屡屡香气四溢在空中，那叫一个美艳动人……

古人对洗发的讲究，一点不亚于现代人。许多古法配发，都被用于现代的洗发产品的制作。不过，为了追求美的效果，古人们也有一些奇怪的操作。

明朝的《天启宫词》中，就记录着这样一个有趣的故事：

“惟客氏令数辈，各持梳具，时时环侍左右，偶遇饰鬓，辄以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。”

这位客氏，不是普通的贵妇。她是天启皇后的乳母。话说，她十分注重自己的发型，一旦发觉自己的鬓发有些凌乱，就让侍女们用口水将梳子浸润，再载递给她梳理头发。

emmmmm……感兴趣的小伙伴，不妨也来试一试？

END

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标签：洗头 头发 苏轼 周公 香料

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