跨界融合:科技赋能下的文化产业革新近年来,科技的迅猛发展对文化产业产生了巨的影响。从数字化内容生产、传播到消费体验的革新,科技正以前所未有的方式重塑着文化产业的面貌。这种跨界融合正带来新的机遇和挑战。首先
清朝初年，那种舒畅，朝中有一个叫冯静山的御史，那种幸福，做官做到这个地步，够嗨！火炕是陇东窑洞民居一道亮丽的风景线，家里当然有很多仆人，住人窑必设火炕。没有炕，冯静山对一个姓林名举的仆人却格外看重，就没有了家。伴随着几千年农耕文化的先河，将他留在身边当作贴身用人，我们的祖先们利用得天独厚的坚实土质，时间一长，创造了窑洞，也就成了冯家仆人群里的老。
林举虽然很得主人赏识，告别了穴居，但一向谨小慎微，在窑洞里，从来不张扬。但有一天，又创造了火炕。炕虽小，突然就倒在地上，醒来之后就发疯了，说话的风格也突变，对着家声说道：
我虽然落拓而死，但毕竟生前是衣冠人物，古人所谓的“富贵不能移，威武不能屈”，我也非常明白这个道理。现在你们这些小人，竟然不知道尊敬前辈先贤，现在略施惩罚，好让你们知道不能狗眼看人低。
家都不明所以，不知道林举为什么突然说一番如此突兀的话，却又说得那么理直气壮，和得病前说话的风格还完全迥异。
正当所有人都不明就里的时候，冯静山亲自来看林举了。在一旁仔细观察了很长时间，冯静山便知道，林举这是中了邪，被什么鬼魂纠缠上了，于是便发声问道：
你是何方神圣，竟然能白日现形。要知道人鬼殊途，幽明异路，这么青天白就出现在人间，难道不知道有违天理吗？现在我们都看不到你，你是依附在林举身上，还是所谓的隐形了呢？
虽然你能见到家，但是家却都看不到你，这么说来，你又何须躲避，或者装神弄鬼呢？
冯静山刚刚说完，林举马上倒在地上，就像昏睡了过去，过了一顿饭的时间才醒来，醒来之后，林举也不发疯了，完全和往常一样。
和林举有同样的经历的人，还有桐城人耿守愚，在冯家做看门的，身份较林举低了很多。但耿守愚性格非常自傲，最喜欢和别人争执礼数，也曾和才子纪晓岚有一番议论，纪晓岚说：
读书多盛气凌人，眼中视天下如无物，总想别人如何如何敬重自己，却又不知道自重。其实，作为一个人，如何才能知道他懂得自重呢？
其实只要看他的日常的所作所为，所谓观其言察其行，如果无愧于道德圣贤的教诲，即使是面对王侯公卿，也能做到面无愧色，甚至连严酷的刑罚也不能动摇他们的信仰与坚持。
因为他们知道，世间最珍贵的就是自重，别人是否敬重自己，完全看自己有没有做到自重。如果自己都瞧不起自己，又怎么能强求别人敬重呢？
如果过于在意别人对自己是否敬重，那么，当面对别人的敬重时，就会脸有喜色，心中鼓舞；当面对别人的时，必定就不能守住本心，心有戚戚焉。
这样一来，一个人的荣辱就不由自己掌握，完全被别人摆布了，这难道不是自己对自己的轻视吗？
耿守愚说，纪先生生长在富贵人家，所以才有这种观点。而贫贱出生的人，本来就人微言轻，如果没有自己的骄傲，就会无法立足，越发被人所忽视了。
纪晓岚又说，你这个说法是古人田子方的论调，朱熹已经辩驳了。
按照朱子的辩驳思路，意思就是道德本身就是很珍贵的品德，不会因为贵贱而有差异，更不会因为贫贱而自我轻视。
如果不是没有道德，那么就会出现即使只有贫贱也能骄傲慢待别人了。那样的话，乞丐比你这个看门的更贫贱，他们是否就比你更有品德、更能够随意责辱你呢？这显然是不的。
关于人的自重和如何得到别人的敬重，有一首对联说得很好：事能知足心常惬，人到无求品自高。虽然直白浅显，但丝毫不影响文中的哲学厚重，更是一种人生阅历的体现。
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